晋代郭璞 隋朝袁天罡 唐代杨筠松 李淳风等人对风水学有何贡献
晋代郭璞为何被称为风水鼻祖？[*]郭璞，西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名的学者、训诂学家、术数大师和游仙诗祖师。他热衷于研究古文字，曾注释过《周易》、《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现在的《辞海》或《辞源》上还可以看到他的注释。
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时期最著名的方术士，传说其擅长诸多奇异的方术。他集中国历代风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《葬书》《玉照定真经》等书，奠定了中国风水“葬乘生气”的理论基础，使其成为风水名家。由于受后世风水界的推崇，郭璞被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。
隋朝袁天罡为何是风水界的大师？
[*]袁天罡，唐初著名相士。《旧唐书·方伎列传》中说，他曾经给襁褓中男装打扮的武则天相面：“若是女，实不可窥测，当为天下之主矣!”
[*]袁天罡在当时被人们称为术数大师，他生前的各种神奇预测无不准确，在正史及野史中均有大量记载，民间更把他看做半人半仙。他还预知了自己死期，提前预备好身后之事。
袁天罡著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。他所阐述的“六壬”，是一种易卦原理和养生原则，主要讨论天与人的关系，其中包含了风水和预测两方面的理论和实践，是中国风水理论的经典之作。
唐代术士丘延翰有何事迹？
[*]丘延翰，山西闻喜人，唐玄宗年间著名术士。相传，他在游泰山之时，在一间石室中遇到白鹤仙人，授以《玉经》。从此，他洞晓阴阳，选宅择地，没有不吉的。开元年间，他为县里一个人家葬，理气交见。察天象的官员，发现星气有异，上奏说：“河东闻喜有天子气。”
[*]朝廷非常忌讳，派人查明地点，得知是丘延翰建造该风水，于是诏令逮捕。但是广搜不到，无奈下诏赦免其罪。于是，丘延翰进宫面圣，阐明阴阳之说，进呈“八字天机”图经。玄宗封他为亚大夫，把他的书藏入金匮玉函之中。
唐朝末年，黄巢攻入长安。杨筠松携带丘延翰的秘书离京，到江西怀德定居，后来成为江西派的鼻祖。
唐代风水大师杨筠松有何贡献？
[*]杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。
关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上经典如《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》等，相传均为杨铸松所著。但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因此有人认为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带出来的。
唐代占星家李淳风的贡献有哪些？
[*]李淳风，唐初岐州（今陕西凤翔）人，著名天文学家、数学家。他的父亲李播是隋朝高唐尉，后出家为道，道号黄冠子，著有《天文大象赋》。李淳风早年在天台山学道，通晓天文星象。唐初，指出《戊寅元历》的错误，后改用李淳风的《麟德历》。史载，李淳风曾成功预测到日食。
[*]李淳风曾任秘阁郎中，编《甲子元历》，著有《法象志》七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世有重大的影响。他是世界上第一个给风力定级的人，在他的气象学著作《乙已占》中，把风分为8级。千年之后，英国学者才在把风力划分0到12级。
历史上著名的预言书《推背图》，据说是他和袁天罡闲来无事，推算古今所作。
唐代僧一行是密宗传人吗？
[*]僧一行，原名张遂，唐代天文学家、佛学家。他的曾祖唐代名臣张公谨，张遂自幼学习历法和阴阳五行之学，青年时即以学识渊博闻名于长安。为了避开武三思的再三拉拢，到嵩山为僧，法号一行。
[*]唐玄宗时期，一行出任朝廷天文顾问。他主持制定的《大衍历》，比前代更加精确，对后世天文学影响很大。他重新测定了上百颗恒星的位置，早于西方上千年发现了恒星也在运动这一天象。
唐开元年间，密宗传入中土。当时，一行在嵩山、天台山学习佛法，曾参与了翻译印度佛经的工作，后来成为佛教密宗的领袖。
页:
[1]