朱德,宋美龄家的风水- 出家人谈命相、风水
1)<br><br> 算命、看相的理论是来源于《周易》<br> 宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。<br> 它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。<br> 有的比较灵验，在民间广泛流传。<br><br> 从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，财运，也比较准确，但未触及事物的本质。<br> 为什么某人有短命的相？<br> 不知道。<br> 有什么办法挽救？<br> 更不知道。 <br> 这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。<br><br> 佛法是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。<br> 但佛家不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。<br> 命相是解释正报的，风水是解释依报的。<br><br> 风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。<br><br> 佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。<br> 所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。<br> 说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。 <br><br><br> 佛家印光大师说，范仲淹家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。<br> 同时也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？<br> 因果就不同，纵经百千劫仍起作用。<br><br> 佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”<br> 这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。<br><br><br> 2)<br><br> 例一：<br> 30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。<br> 文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。<br> 这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。<br><br> 例二：<br> 四川军阀李某某，30年代驻防新津县。<br> 据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。<br> 后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。<br><br> 例三：<br> 明代袁了凡遇云南孔先生断他终身命运，惊人的准确。<br> 后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。<br> 孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁<br> 孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。<br> 为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？<br><br> 娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。<br> 鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。<br><br><br> 《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”<br> 说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定. 自己的论著？好文采！身份应该是研究生吧？ 朱德的孙子让人枪毙，两宋无后，经国后人也没大出息，你说无关！ 《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”<br> 说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定.
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