“三年寻龙，十年点穴”阴宅风水真的那么难？ - 风水网

《周易》有云:穷则变，变则通，通则久，命理为一生定数，风水则是变数，知命而乐，知运而通。所谓“菩萨畏因、凡夫畏果”天道循环，命理批测、风水堪舆均能为您锦上添花，而不能雪中送炭！要正确认识风水作用，不懂的人如看天书，懂的人如获至宝。本篇文章继续和易云一起来了解传承5000年的文化，诚挚希望能帮助到迷茫、困惑的您，为您的生活锦上添花，在您的人生中做一盏明灯。

寻龙点穴是风水学术语。古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙脉要很长的工夫，但要懂得点穴，并且点得原则难上加难，甚至需要用“十年”工夫。

阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明白记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消逝。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。

阴阳风水学详细关于“龙”划分爲：西方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；南方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；东方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；北方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；复杂说，接近水的山叫青龙、玄武，不接近水的山叫白虎、朱雀。

寻龙，第一步，攀爬山脉最顶峰，之后看下山脉的走势。古代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过重复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的中央，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一进程就是寻龙。

穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。

风水师认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。风水师认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"

其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。

《海角经》又云：“点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。”这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：“山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。”可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。

１、点穴要考虑形与势的关系。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：“穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。”

２、点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。”

３、点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

４、点穴要考虑气。《博山篇》云：“气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。”这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。

《堪舆漫兴》云：迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。

上地龙的行度体段，大顿小伏，藕断丝连，谓之脱卸。然，大地龙脉千百里延伸而来，又哪有穷尽的地方？故远若自天而来也。

龙脉隐伏于平洋大坂之间，一望渺无涯际，层层级级，若江面之水，微风荡漾，则有轻波细纹，谓之行地水，微妙玄通，而吉在其中。原其起，若马之奔腾，将欲止，则如马之入厩。其来也，奔驰迅速，如使者之告捷。其止也，就如尸体一般不可变动，亦沒有想要离开的意思。

众山朝揖，万水翕聚，如贵人燕安休息，珍富于万金，若揽而有也。明堂宽绰，池湖僚绕，左右前后，眼界不空，如贵人坐定，珍肴毕陈，列前方丈之遥。橐乃无底之囊，铁匠鼓风器具一样的东西，才经鼓动，其气那满，谓之生气全部吸收进去了。如器之盛物，满而不溢，谓之生气停留聚集也。

若龙之向上盘旋，如凤之天上腾升。言其活动有蜿蜓翔舞之体段，无破碎死蠢之形状。龙脉生气来势如虎出深林，自幽而渐显，气象蹲踞而雄壮，止势如雁落平沙，自高而渐低，情意悠悠绵绵而气象尊严，拥护绵密，象帝王一样尊贵。

眼界豁然，气象爽丽，神怡性悦，一派生气，尽纳穴中。然，如此深奥微妙的道理，不是很容易被看出来的，要细细品味观察其中微妙之理，心领意会。用言语文字是很难表达其微妙之理的。《中庸》中有说:人莫不饮食，鲜能知未也。意思是说：人们无不饮食，但知道其中真正味道的却很少。

如万水之朝宗，众星之拱月，枝叶之护花，为何会是这样呢？乃一气感召，众水归朝也。《易》云：水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。说的就是这个意思。

凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局。若龙虎环抱而主客不相应，定为花假。四势指龙，虎，主，客。贵在趋揖朝拱，端严明净而不模糊。情势若如此，哪有不吉？五害者：童，断，石，独，过。