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标题: 六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之著六壬占卜书籍 [打印本页]

作者: 武林失传秘籍 时间: 2019-8-9 15:04
标题: 六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之著六壬占卜书籍

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《口鉴奥旨》内容截图如上：
《口鉴奥旨》六壬书籍简介：

关于六壬毕法赋，《四库总目提要》曾提到：“宋凌福之撰。福之履贯未详。核其自序，盖理宗宝庆间人也。始徐道符作《六壬心镜》，建炎中又有邵彦和者著书，名曰《口鉴》，以阐明徐氏之说。后多为俗学所窜乱，福之因用彦和法作七言百句注释之，以成此书，融贯旧说，而缀以心得，独为精当。自序谓虽言词鄙拙，实决断之幽微，可为定论。世之言壬术者，多奉为秘钥。亦载《六壬大全》中，故与《心镜》并存目焉。”
　　对于六壬毕法赋，清代学者程树勋谈到：“宋仁宗最嗜六壬，故其时习此学者甚多，而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时，邵彦和一出，又架诸人之上。理宗时，有凌福之等本邵公之法作《毕法赋》，于是诸法咸备，至平至当，一扫疑神疑鬼之习气”。“凌福之《毕法赋》，因本邵彦和断案而作，而复参以心得，故其书从考验中得来，非揣摩五行之比，然亦有矛盾处。”“《毕法》一书，最为纯正，亦宜融通活法看之，不可拘泥。”（详见《壬学琐记》）
　　据以上记载我们可以了解到，六壬毕法赋是凌福之不满后人窜乱邵公的方法，要拔乱反正，回归邵法的。但同时以自己的心得体会，参考验证邵彦和的断案来的。今人金河曲兄明确提到：“凌福之没有出于邵氏亲传，而且与同时代市面上流行的邵氏之法亦自不同。《毕法赋》的法，就是凌福之的六壬之法，也可以认为是凌福之理解的邵氏之法，或者是凌福之称为的邵氏之法，或者凌福之理解和领悟的六壬之法。这个法里边，基本思想是当然是凌福之的思想。”并对此论点证明说：
　　1、邵法尽管资料多，表述还未清晰。所以人们只好自己发挥。
　　2、邵法尽管有法，但规定性不强，不宜操作。所以人们只好补充自己的看法来进行实际操作。
　　3、邵法尽管有法，实践中套用，并不好用。所以人们只好改进或者修正其法。
　　4、邵法的精密奥义，一般人理解不了。所以，只能按自己理解来运用和阐述邵法。
　　5、邵彦和讲壬时间跨度大，他自己的理论在不同的时段也有不同的变化。
　　6、邵彦和学生众多，人多嘴杂，传承时长，各有心得，于是形成各种理论都以邵法为名，而实质却产生了变化。不过这种变化的基础仍然是以前五条为基础的。
　　7、凌福之所说的“窜乱”的邵法，是实实在在的邵法，而凌福之自己理解的邵法，却不是邵法，是自法。凌福之看到流传的邵法，没有达到他自己的心中的预期，所以他认为这不是邵法。所以，他要按照自己的理解来拔乱返正。
　　“而程树勋对《毕法赋》的推祟，亦有借《毕法赋》来匡正时弊的意思。是要借《毕法赋》一扫六壬界“疑神疑鬼”习气，恢复“至平至当”的方法，这也是古人惯用的一种借古讽今，表达自己的方法”。这个论断，我认为是中肯的。（详见http://jinhequ.blog.sohu.com/56625295.html）
　　毕法赋的意思是：完整（穷尽）的六壬方法赋文。《毕法赋》重在论述壬课格局结构，辅以类神象意，课局与类象紧密结合，提供了壬课判断的构架。《毕法赋》由一百句七言赋文构成的。每句赋文均代表一种形象的壬课格局，每句赋文之后，均有一句简要的小注，小注的内容有：课局结构的说明；引用兵占原则进行比喻；引用历史典故加以说明；引用《易》卦爻辞印证。每法在赋文之后，有对赋文的解释说明，并举一些课体实例来说明。归整起来包括了正文、小注、正格、变格、类格、特例七种组成部分。
　　对于毕法赋的学习，北海闲人提出：“所以我认为《毕法》，仅仅就是一部分例子，决不能包罗大六壬的所有象。同时，每一个象，均有无数象意。就像学语文，课文只是一个例子。这些例子，是让我们学习方法的一种凭借，但并不是方法所能涵盖内容的全部。书有尽而意无穷，不断探索新的类象组合及其象意是极有必要的。每个课格的象意多端，《毕法》也只是引而不发，提纲挈领，有的甚至只列题目，不讲用法。这都需要我们不断拓宽加深对课格象意的认识。”这种举一反三的学习方法，对于后人完整解悟凌福之毕法赋的撰写意图、全面掌握毕法赋方法、深化毕法赋的学习效果是非常有效的。
　　通过《六壬口鉴》、《六壬断案》、《六壬心镜》、甚至通过《精抄历代六壬占验汇选》中宋代的课例来与毕法赋相互印证，我们会更加清晰的认识到凌福之的壬学特点，以及他和邵公的差异所在。
　　此外，《毕法赋》与《课经》存在着显而易见的联系，相互参详，对课局课格的认识将起到水**融的效果。清代六壬大家张官德说：“于《大全》中《卦体》、《毕法》两卷熟读有得，然后遍涉群书，庶胸有把握，不致茫无津涯”。另一个大家刘赤江刘慕农的《毕法补谈》也值得对比参看，“触类而长之，以求斯理之明彻而止，《毕法补谈》，则适道之书也”。
　　跳出《毕法赋》，方能取得对毕法赋的全面认识，这是北海闲人老师的忠告，我想这应该也是他的探索经验所得。这使我想起了苏轼的诗来：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中”，于此写来自警，并与诸友共勉。

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书籍名称：《口鉴奥旨》

《口鉴奥旨》六壬书籍编号：LR1062六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之着

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