我也来讲讲我心目中不为人知的风水原理和故事

秘籍网高人多，风水贴子也不少。我来插一脚的原因，是认为我心中的风水，直少还有很多没有被人所谈及，还有很多浅显的风水道理还没有被人讲明白。所以，我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事，我打算重新开贴，这些年花了不少心血，终于写下了十万字的巨著，回头才发现，原来峦头都没讲完。没办法，先慢慢的发着，以与各位同修。
言归正转，字打得太多，一被隐藏，就玩完了，已经隐藏了一次，难道还想隐藏一辈子？发吧，希望明天早上可以开始与诸位正式交谈，多交朋友也是一种美 德。


引子
　　要写一本地理的书，是一件非常不容易的事。古人云，上知天文，下晓地理，中旁人事。天下的知识不外乎就是天文，地理，人事三者，因此，这实际上就是指有着丰富的知识。而这里面的地理就是我要讲的主要内容。

　　中国古代的地理，保存最为完好的地方就在风水里面，好的风水居庙堂之高，拥经国之能，次一等的就只能看看宅地，下等的就以之为幌子，妄言祸福，骗人钱财，种下重业。但无论是风水还是中医，可以肯定的是他们都没有完全的继承的地理理论，断章取义，故弄玄虚，真正的地理已经少为人知了。
举一个小小的例子，地理诞生的基础是因为天地人的三才观点，地与天是遥相呼应的，地的概念在天上都能一一对应，而天有星辰，我们经常星辰统称，但实际上星是星，辰是辰，星是指恒星，辰是指行星，比如我们常说的北斗七星就是星的统管，而金，木，水，火，土等星则是辰的主管，天有九星九辰，九星即北斗七星加辅，弼二星，因为从勺柄数起的第二颗星，即开阳星旁边有二颗伴星，称为辅星和弼星，所以叫九星。



　而九辰则是太阳系的行星，当然包括金，木，水，火，土还有其它几个行星，共计九辰。他们递相变化，而成天文，随之星辰下照，则山川成形，星下则为山，山静而为阴，辰下则为水，水动而为阳。山属阴而成形，水属阳而主象，由是而生成地理上的诸般理论。
　　一般的地理师或中医师不知道动静，明暗是阴阳的根本，而从其未节，比如高低，比如上下，比如左右等来区分阴阳，大处不对，小处又怎能不相似而非？
　天，地，人是不可分离，相互影响的，缺少其中的任何一个环节，事情都不会发生。天，可以简单的认为是天时，九星九辰的变化，而成为天，掌握他的钥匙在与时间，山形水象的变化，而成为地，掌握他的钥匙在与地理，而人的运程则组成了发生的主体。一件事情之所以发生，必须要同时具备三样条件，那就是天，地，人三才兼备，这类似与我们小时候，老师教我们写作文，有三个要素是必备的，那就是时间，地点，人物。

　　而事物只所以消失，亦要三者全失，即只要发生事情中的某一要素还在，则事情就还没有结束，只是进入了结束的阶段而矣，只有时间，地点，人物皆去，事物才能离开。
　　有人以为风水是万能的，其实并不如此，他不过是天，地，人之中的一个要素而矣，就象一个人生了疾病，于是通过风水的检查，发现是某个地方出了问题，进行整治之后，是否病人就会好呢？当然不会。他只是提供了痊愈的一个条件，这个条件要成立，你还需要人物，即在整治风水之后，还是要积极的进行治疗，然后到了一定的时间，也就是天时达到，自然这个疾病也就痊愈了。


在这一个又有医生治疗，又有风水整治，又有天时等待的过程中，如果不能辩证的看待问题，知道是三者综合作用的结果，而一定要分出是那个治好的，这就违背了辨证的原则，但可以想象得到，如果风水没有整治，你就遇不到好医生（能不能遇上好医生，就是天时，地利的作用，天时就比如你现在出门去见某个专家，是不一定会见到的，他可能外出了，可能做什么其它的事情去了，要见到他必需要在一定的时间，地利也是如此，必需要有一定的地方，你才能见到需要见到的人。此二者亦是佛经上所说的缘），结果钱财失去，而病痛未消，但风水整治之后，你就有缘遇上好的医生，而你为什么遇上好的医生呢？佛经上说是修了德行，而风水上说是风水改变了，这二者是兼备的。好医生也并不能手到病除，他不能违背自然的法则，他需要时间，需要疗程，只有时间到了，这个疾病才会彻底的离你而去。

讲到佛经的因缘与风水的同时作用是兼备的，就有必要说二句，对于迷途中的人来说，想到得指点是正确的，但最重要的还是自己的奋斗与努力。一代之内，要讲奋斗，也就是你的命运是谁作主的？奋斗，努力，你奋斗不息，努力不止，自然会生活得有意义，如果一切等待命运，人生，还有什么精彩呢？所以一代之内要讲奋斗。但若要讲三代之内，则需要风水，祖宅，或阴宅，或阳宅不好，可能你就永无出头之日了，不仅仅是你，还有你的后代~~，三代之中，是一个不公平的世界，有人生来富有，有人生来贫贱，这一切的主导就是风水。三代以外，就需要佛经，六道轮回，真实不虚，那就需要修道。放眼到六道轮回，三代以外，则一切又回归到平等之中，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。


　道不是我们讲的重点，而是有志的人要修的重点，我要讲的是地理，是道的分支。也就是着眼于三代的事情。
　　在由浅入深的讲解地理之前，我们有必要先讲几个基本名词，让大家有所理解，这样才能一一对应，从总体上掌握这门学问，这几个名词就是地理，堪舆，风水，峦头，理气。

　　这些名词解释，你可能曾经想过，也研究过，但不一定是和我一样的，我并没有说我的一定正确，但我相信有识之士，自能鉴别真假。
　　


地理，就是地的纹理，地理学就是讲解各种地形地貎运动规律的一门学问，大家建房住宅，必需要依地理而建，总不能建在流沙之上，这就是简单的地理，打仗排兵，总不能不需要地图，这也是简单的地理。地理学不是预测学的学术，但他是基础，大家在史记等里面，可以看到大量的预测学术，比如风角，五行，值符等等，但却找不到风水，奇怪吗？

　　其实不奇怪，就如同你在里面找不到天时一样，天时，地理是一切预测的基础，没有这些知识，所有的预测都将不复存在，中医也是如此，必将消亡。所以地理是很重要的课题。
　　至到后来，到了唐朝前后，才有杨筠松这类智者将之写成著作，但这已经仅限于宅地穴位，成了一门学术。


堪舆，地理学的分支之一，堪， ，本意地面的突起物，与堤字相对应，三体石经上的写法就类似与现在的堤字。古文中，二者是左右的不同，一个土在左边，一个土在右边，意思是天然的突起物就是堪，人造的突起物，也是拦水的坝等就是堤。而舆的意思就是行动中的车辆。车的本意乘坐人的地方，即轿子。随着动力系统，马拉，牛拉等的加入，车形也发生了千变万化。在甲骨文中即出现了轮式的车子。而舆则是四手抬车，本意即人抬着的轿子，相当于正在行走中的车辆。有运动就有变化，因此堪舆的本意是观察地表自然突起物的运动变化。


将地表突起物称为车，车的运动称为舆，显然是为了上应北斗九星，在古人眼中，早有斗为帝车的说法。北斗九星就是帝王之车，他们绕紫薇星运动不息，指导一年的春夏秋冬，地表突起物，比如山就是上应北斗，应运而生，他们都不是固定不变的，而是运动不止的，这一理论基本上等同于北斗的斗柄指向那一方，地球就公转到那一点，而山虽不同，就如车箱不动，但自有力量抬着他运动到了那一季。这就形成了一个系统，他们主管着阴宅，形成了后来的龙法。龙法的根本就是九星山峰。当然，随着理论的精深，堪舆实际上是阴宅阳宅都能推理吉凶的。这与风水的演变是一样的。风水在后面也是阴宅与阳宅都可以推理。


风水，与堪舆一样，也是地理学的分支之一。从本意上讲他们是自然界二个运动的根本物质，他们显然不象车辆一样，他们的运动可以为我们所分别，自然界的一切变化，都是风与水综合作用的结果，舍此风水，万物无变。当然这个风的含义是非常广的，静则为气，动则为风，比如一切生物，其实都属于风。古代风动虫生，而一切生物都属于虫，认为有五虫，即鳞虫，介虫，毛虫，祼虫，羽虫，这就是所有的动物，当然这些理论后面都会由浅入深的讲述，他们都是风水的内容之一。


追根求源，风与水为什么会运动呢？他们的运动来源与九辰，即行星的相互影响，很多人以为水的运动是月球的作用，其实月球不过是地球的卫星而矣，与我们人类是同一个层次的作用。人与月球，就如同蚂蚁与大象，不过大小悬殊罢了，本质上大家都在绕地球运动，根本没有什么值得显摆的。所以我们人出生以后有一个属相，叫生肖，肖的意思就是小月，这是与大月亮相对应的。


九辰又分四形五神，以金，木，水，火，土五大行星，下应五方，归与五行，成人五藏。又以另外四行星应与人体四形藏，即头角，耳目，口齿，胸中。四形五神，应与九州，就成为了地理的划分依据。而他们的变化，最终组成了阳宅的根本理论。
　　现代的风水，又称堪舆，其实这样的解释是有问题的，风水是风水，堪舆是堪舆，不能互换，他们各自的研究范围与方向都是不相同的，但都是地理学的分支。举例来说，比如一岁这一个概念，风水学上称为年，即收获复始。而堪舆学上称为载，即车行一周。虽然意义相近，但实际上学科并不相同。再比如班辈这一词语，都是指的次序，班是风水的概念，即从运动变化的视角分开来说。本意分美玉。而辈则是堪舆的概念，原意即分行分列排列很多车辆。



峦头，为地理的另一分支，以研究物形物象为主用来判断阴宅与阳宅吉凶的一种方法。他们是阴宅，阳宅都看，从形象学上说明其变化规律，视而可见，是最基础的地理理论。峦是自然之貌，即山峦，九星下照山成形，就是以山峰山峦为认龙之始。因此用峦来指看阴宅。头，万物之根，用来指变化之源，因此用头来指看阳宅。
　　理气，为地理学的另一分支，以术数学来研究判断阴宅与阳宅吉凶的一种方法。他们与峦头一样，同样是阴宅，阳宅都看。理的本意即地理，地的日月变迁谓之理。气是物侯之气，七十二物侯，二十四节气，用来表示地球公转的周期。


这儿需要说明一下，看阴宅，类同与看星象，是由北向南展开，首先看北斗星，然后找到北极星，也就是紫薇星，然后依次展开，星象以紫薇为中心。所以阴宅基本上是从北，也就是从后面，从山象来寻找龙，然后依次找到穴。而看阳宅则不同，阳宅如同观辰，以太阳为中心，日起日落，寒来暑往，因为太阳经南而行，所以看阳宅是从南展开，也就是从前面说起，先找水，依水立向，依向立宅。要大家注意的就是这个中心，星以紫薇为中心，辰以太阳为中心，星主位，辰主人。意思是说星象表示的是位，而辰象则是主坐在这个位子上的人，比如中国主席是位，毛邓江胡是人。位动朝更，辰动人替。

　我遇到一些自称为风水大师的人，开口就是理气飞星，却不是飞星来由，实际看宅，竟不知阴宅与阳宅区别在何处，应该如何去看，实在是害人不浅，我也看过不少家业败尽，人丁不兴的十恶之场地，却是某些风水师眼中的好地，认为立个人丁兴旺的好向就可以了，如八运的亥山已向一般，如此皮之不存，毛将附焉？
　由此来看理气，理就是位之理，气就是阳之气，理指的是阴宅，气主的是阳宅。他们与峦头一样，只不过各自研究的方法不同，二者则必然殊途同归。
　　有了这些基础，就相当于掌握了大的原则，所以我们已经足够了，现在开始就让我们由最简单的阳宅四象说起。
有一种较为普遍的说法就是山旺人丁水旺财。水，总是与财物习习相关。这里说的是与财物相关，即与财，与物这二者均相关。财与物是二个互根的事物，物可以变财，财可以购物，但二者又有区别。微讯：四七九六五四七六五 。财是财，物是物。还有我们说的货币，货是货，币是币，等等。这些描述财运的词语其实都是有阴有阳，而并非单一的事物。路与水也是一样，这自然之水，其实就是物，而修筑之路，其实就是财。又或者说，水是货，路是币等，概念都是一样。
　水主物要从农耕时候说起。
　那流趟的水冲刷着泥沙，形成了我们今天所看到的这肥沃的土地，可以说，农耕的人们依水而居，其实就是为了好的收成，因为只有水能给他们带来肥沃的土地和富足的年成。而游牧民族则需要肥美的水草才能养出肥美的牛羊，才能让他们拥有富足的生活。狩猎也一样，猎物离不开水，依水就能有丰富的猎物，也是不错的收入。更不用说渔业了。对于工业来说，看起来与水的关系没有那么农业和牧业那么明显了，其实离开了电力很难有所作为，而水目前还是电力的主力军……