《葬书外篇》白话解读

《葬书外篇》白话解读

道风 点校

[原文]夫重冈叠，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。

[解读]在 山峦起伏的地方，高地聚集，分支众多，需要选择其中有特点的进行设置。大山之中以小山作为特殊，小山之中有大山作为特殊。圣德的人对于人体民众来说，麒麟 对于野兽来说，凤凰对于飞禽来说，都是属于这一类。在重山之间，有很多高地，在万头攒动中，需要将其中的草木山石都奇险秀丽的，神色气韵与大多数不同的， 作为合乎情理的选择。如果大多数山比较大，则取选其中的小的。如果大多数比较小，则选取其中的大的。

[原文]参形杂势，主客同情，所不葬也。

[解读]山形相互掺杂，山势杂乱，主次的形态相同，一般不在这里安置葬穴。山的形势杂乱，说的是这样便不容易将它们区别开来。主次的情态相同，则你我之间就不容易进行分辨。

[原文]夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。

[解读]平支的龙脉一般都会潜藏在大地之中。高垅的龙脉都是耸立在大地的表面。伏是说潜藏在地下，一般比较隐秘。峙是说隆起于地表，会有所突起。这是说的是平地和高山中龙脉运行的不同状态。

[原文]支垅之止，平夷如掌。

[解读]无 论是平地还是高山的龙脉，一般都是平坦开阔，像是一个手掌一样。平地和高山龙的葬穴设置方法虽然不一样，但是在他们生气聚集的地方都应像手掌一样平坦。在 《倒杖口诀》中说道：虽然是断断续续，但是生气在开阔之地得到传递，虽然是高低起伏，但是生气在平坦的地方得到接收。李淳风说：生气到底来不来，需要在开 阔的地域进行判断，生气到底能不能留住，需要在平坦的地形中进行选择。他也说：生气到来、聚集、需要缓慢地进行选择，在平地之中进行判断。这些说的都是 “掌”的含义。

[原文]故支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。

[解读]所 以平地龙脉，应当将葬穴选择在高处，而高地龙脉，则应将葬穴设置在山腰上。在平地龙脉选择葬穴就要寻找较高的地方，在高山龙脉选择葬穴就要寻找平坦的地 方。如果将葬穴设置在平地龙的高处，则会使得缓和的气息变得急促起业，将葬穴设置在高山龙的山麓，则会使得急促的气息缓和。金牛说：在缓和的地方不妨将葬 地设在高山之巅，在急促的地方则应将葬穴挖得深些。所谓“如首如足”，就是分别对应于山巅和山麓，就是说要找的葬穴应当像人的头和脚一样。

[原文]形气不经，气脱如逐。

[解读]对于地形和地势不经过考察便设置葬穴，生气也会随着逐渐脱离开来。在平地和高山的龙脉设置葬穴，应当根据不同的地形和气势，来决定各自固的方式，如果不经过考察，则就不会符合一定的法度。或者葬在高山之巅，或者葬在平地山麓，都会导致生气脱离分散，就好像奔跑追逐一般。

[原文]夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

[解读]对于选择人的葬地来说，大多都是很困难的，在分辨平地和高地龙的时候，便会搞得头晕目眩，而不知所措，灾祸和福德就在转瞬之间，如同诸侯和囚徒的差别。

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[原文]乘金相水，穴土印木。

[解读]要凭借贵气，则需要对水的形态进行判断；要选择墓穴，则需要与棺木的形态相互符合。

[原文]外藏八风，内秘五行。

[解读]在它的外部蕴藏着八风，在它的内部隐藏着五行。在八个方向上，即东南西北四个正方向，西北、西南、东南、东北四个维方向，生气都是完整严密而没有什么缺损，没有风吹的道路，如此则五行中的生气都会自然而然地隐藏在其中，而相互凝结在一起。

[原文]天光下临，地德上载。

[解读]天上的星光降临到地面上，大都的德行向上承载着万物。在天上有一颗星星，则在地上便会有一处葬穴。生气在天上就显示出一定的形象，在地上便形成了形态各异的万物。如果将葬穴安置在它应处的位置，则会使得天上星斗的光芒照临这个葬穴，大地的柔顺德性也会向上进行承载。

[原文]阴阳冲和，五土四备。

[解读]阴 阳之间相互作用而达到平和的状态，五种颜色的泥土，其中的四种，都齐聚完备。如果事物分不出阴阳，则会违背上天的本义。单独的阳气和阴气都不会生长和发 展，只有阴阳两气相互交感，五种元素相互化合，才能相冲相合。在它们相冲和相合之处，则必然会生出五种不同颜色的泥土，来与它们相配。所说的四备，是唯独 不选择黑色。还可以说在阴阳相互冲和的地方，寒冷的阴气到这里便会成为温气，燥势的阳气在这里便会变成凉气，温气和凉气相互作用，就叫做“冲和”。

[原文]目力之巧，工力之具。趋全避阙，增高益下。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。

[解读]眼力要灵活，功力要具备。如此才能更加全面全面而避免缺失，增强高处而补益低处。精微的道理在于人的智慧之中，能够根据同类的特征，而增长见识。天地阴阳之间相互沟通，以至于可以化生和改变万物。

[原文]势如万马，自天而下。

[解读]生气的态势如同万马奔腾，从天上到地下。天上的星气顺着银河的方向，沿着天的轨迹自上而下，形势就像是万马奔腾，疾驰而来。

[原文]形如负戾，有垅中峙，法葬其止。

[解读]山形就像是一个硕大的屏风一样，在高山之间耸立着，可以按照一定的法则将葬地选择在这种生气聚集的地方。

[原文]《经》曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。

[解读]经 书中说：地势在这里终止，地形在这里变得高耸，在它的前方是一条河流，在它的后方是高高低低的山冈，这便是龙头的所在。大山的情势在这里停止汇聚，地形在 这里变得高峻挺拔。在它的前方有一条横向阻隔的水流，在它的后方有可以凭借的大山，形势格局都已经准备好了，则真正的龙脉也就会蕴藏在其中。

[原文]鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤。

[解读]如果在龙头的鼻子和额头所在的地方，则显示为吉祥，而在发髻和眼睛所在的地方则会导致消亡。在耳朵所在的地方，则会位至公侯，而在嘴巴所在的地方则会死于兵荒马乱。

[原文]宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。伤其胸肋，朝穴暮哭。

[解读]龙脉委婉曲折，则会在中间的地方蓄积起来，这里便被称为龙脉的腹部。它的中间如肚脐的胸部肋骨，则会导致早晨刚刚挖好的墓穴，傍晚便生气丧尽。

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[原文]夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。

[解读]流水作为外气，可以用来聚集内部的生气。横穿而过的流水，也可以使得到来的龙脉聚集起来。外气，说的就是横穿而过的流水。内气，说的就是自远处而来的生气。这句是说：水作为外气，应当呈现横向截断的形态，而龙脉中作为内气，则应当起到聚集生气的作用。

[原文]千尺之势，宛委顿息。外无以聚内气，散于地中。《经》曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

[解读]龙脉沿着山势自千里之外而来，婉转曲折，只有片刻的停歇。如果在它的外部没有流水，则内部的生气也不会聚集，而在大地中间发散开来。经书中说：不能蓄积生气的葬穴，是腐烂的骨骸埋藏的地方。

[原文]夫嘘气能散生气，龙虎所有卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。《经》曰：腾陋之穴，败椁之藏也。

[解读]风可以使得生气散失，左龙右虎，可以用来护卫。如果中间的山峰层叠，但左右空缺无护卫，前后穿旷无遮拦，则会使生气在风中飘散。经书上说：浮腾陋泄的穴地，是会导致棺椁毁败的。

[原文]夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。

[解读]泥土的质地细微又坚固，湿润但是不泥泞，将其从中间切开，就如同肉脂和玉石一样，具备了五种颜色。

[原文]夫干如聚粟，湿如封肉，水泉砂砾，皆为凶宅。

[解读]生气枯竭，就像是聚集起来的糙米。或生气温流如割肉。或是在有泉水涌出，和沙石聚集的地方。这些也就是所说的凶宅。

[原文]夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。

[解读]在葬穴的左边是青龙，右边的白虎位，前方是朱雀位，后方是玄武位。在玄武的方位，应当向下低垂。在朱雀方位上，要呈现出飞舞的形态。在青龙方位上，要曲折婉转。在右方的白虎方位，要驯服静伏。

[原文]形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

[解读]大山的形势如果与这些相反，则按理来说则会破败消亡。所以将白虎蹲坐的形态，称为“衔尸”。青龙盘踞，则被称为“嫉主”。如果玄武方位不向下低垂，也就是拒绝在此进行安葬。如果朱雀的方位，不呈现出飞舞的形态，则会导致它高飞远走。

[原文]夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。

[解读]在平地上，要寻找青龙和白虎两个方位，则应在天丘的起始脉络中进行判断。关键在于肘部和臂膀，要呈现出环绕相抱的姿态才行。

[原文]以水为朱雀者，衰旺系乎形应、忌乎湍激，谓之悲泣。

[解读]将朱雀方位设置在有水的地方，是衰亡还是旺盛，是看它是否和周围的地形相互呼应，最忌讳的就是水流湍急，这也被称为“悲泣”。

[原文]朱雀源于生气。

[解读]朱 雀方位源自于生气的运行。生气是水的源头，有一种生气也就会相应的有一条水流。从它最初的地方开始，水的周流运行，也都是源自于生气的推动。生气上升到天 上就变成了云朵，下降到地上就化成了雨水，在大山和平原之间，显露出自己的奥妙和作用，它周流运行，千变万化，循环不断，没有穷尽。所以山和水，两者互为 体用，片刻也不能分离。

[原文]派于未盛，朝于大旺。

[解读]在生气还不很旺盛的地方，水就会分出很多分支，在生气旺盛的地方，水就会分出很多分支，在生气旺盛的地方，水就会聚集在一起。“派”说的就是水流的分支，“朝”说的是水流的聚合。

[原文]泽其相衰，流于囚谢。

[解读]在 水流聚集的山泽地，生气会随着枯萎，这叫做“衰”。水太过满，以至于多余的水从四周流出，这叫做“谢”。泽，就是山坡上的湿地。《诗·彼译之陂》中解释 说：这种地方一般是水聚集的地方。水流聚集汇集的地方，一般都会形成一个静止的深渊，在这个地方，水势也会随之停歇，所以叫做“衰”。“流于囚谢”说的是 在山泽中充满了水，而且这种水已经很长时间不流动，渗出的也都是一些多余的水，所以叫做“谢”。

[原文]以返不绝。

[解读]生 气来回往返，没有断绝。山间的生气，随着水流的方向不断运行，如果碰到吉祥或者凶险的形势，不论远近，都会有所感应。然而水的运行，不能歪斜飞射、横冲直 撞、背离则不合情理，而要在众多山石之间，处处进行阻拦和截断的态势，如此则会变得曲折而又符合情理，形成没有穷尽的运动变化。

[原文]法每一折，潴而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。

[解读]观察水势的每一个曲折，都是否蓄积之后才会泄出，水慢慢地溢出向远处流去，不断地向我方回顾，好像将要留下来一样。水来的时候，不知道它的源头。水离开的时候，不知道它将流向哪里。

[原文]《经》曰：山来水回，贵寿而财。

[解读]经书中说：在山水环绕的地方，是有利于富贵长寿和财气生发的穴地。“山来”是指群山紧密聚集，“水回”是指水势环绕汇聚，这些都是有利于富贵和长寿的葬穴所在。

[原文]山囚水流，虏王灭侯。

[解读]大 山将水流紧紧地抱裹在一起，则会导致君王被俘、诸侯灭亡。“山囚”是指明堂被紧紧包围，造成这个地方偏僻闭塞，而不宽敞舒适。“水流”是指与山势相背，笔 直向前而没有弯曲的形态。生气的旺盛都是取决于与山形之间的相互呼应，在风水的法则之中，都将山和水的相对位置作为主要方面，以相向为吉祥，而相背为凶 相。所以对于确定大山的方向，则应当选择与它有所照应的方位；对于水流的方向，则应尽量选择弯曲的方向，其他的便没有什么了。

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