《青囊经》乃上古至郭杨曾玄空五经堪舆、地理、风水体系总纲领

《青囊经》思路及巨大意义探

《青囊经》乃上古至郭杨曾玄空五经堪舆、地理、风水体系总纲领。
天地人宇宙万物皆一气（…）。此气有动静形质刚柔及数之奇偶多种形态或层次之阴阳。气随机有动静阴阳之分，气之静者无形质可见，动而使形有聚散。 俗论以天代阳地代阴不准确，因为天空中有星球类形质之阴，地球中也有热电磁等五气之阳，即天非纯阳地非纯阴。应当如此表述：气动而形质静，这是宇宙总体共性的阳和阴。其数以奇者为阳偶者为阴，实则也与动静有关，因奇者无制约易变易动，故气（天）之动为阳，偶者有约有束，相对来说不易变动，故形质（象地或代之以地）为阴。气虽有阴阳之分，但与有形之阴质相比，气皆阳而质皆阴，气和质虽皆有刚柔之分，但气与质相比，则气柔而质刚，至柔无形之气生于有形之刚质，故柔生于刚，天地阴阳的相互依存和作用，是万化之祖，万化之始．
一六二七三八四九五十，各起于阴阳动静而一奇一偶一生一成一形一质一柔一刚一阖一辟而成五行，这便是河图所反映的万事万物阴阳五行的生成关系，即‘参伍’关系。
此即地理本易之理。《易纬 乾凿度》云：太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始，气形质具而未相离，故曰浑沦。太易即太极，动则生形气之阴阳，进而雷风、水火、山泽，均为一阴一阳之气，此为太初者，即青囊上卷 化始 也。气在形先，有气即有形有象，故有星宿山川之分，此为太始，为形气之合一、相感，万物之化生，人事之福禄祸咎于是感应中发生，即中卷之 化机 也。人不应完全听命于天，应该也可以有所作为，可以因应环境和阴阳之变化而有所趋避，趋避之法必籍气、形、质及动静刚柔之阴阳即大易之道，此即太素者，即未卷 化成 也。
其上卷开篇十句乃玄空理气即三卦挨星之本，舍此而想像万般法术，皆缘木求鱼盲人摸象离题万里！所以我告诫过摸象者应把此十句再读上百遍！！！
此贴可与本人前主贴：宇宙形质、三界、功能及风水位置图互参。