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            第二章太极奇门赋<br>奇门之说，论者，应始于黄帝，到吕望、张良，给与删改。汉以前，多散见他书，在《隋志.艺文》中，专门论述奇门，有一十三家。到唐时更增致数倍。《阴符经》云，“爱有奇器，是出万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注日“六癸为天藏，可以伏藏。”“凡九室，九一二，四六八，三七五，盖即河图之义。”而奇门，即是以九宫为依托，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。奇门最难是入门，即便入门，也少有人能把事测的很准，许多学奇门之人，都要花大量的时间和精力，研究起局、布局。为此，许多爱好奇门之人，都被复杂的演局、布局，而拒之于奇门之外。<br>我们应该静静地想一想，古人为什么要弄这么一套复杂的起局过程？他们的目的是什么那？演义奇门局的是，九神、九星、九门、九天干、这些都是一些抽象的符号，无规律的偶然的均匀的分布到奇门盘里。每一个神、每一棵星、每一个门，都是那么自然的组合到一起。这就是古人的目的，要让每一个星、门、神、干都不固定的排到一起，让它们偶然的、自然组合到一起，就会测出必然有规律的人和事。这<br>就是古人的目的。这也是古人演局布局的原里。我们根握这一原里，用一种十分简单的方法，完全抛弃古人演局布局的程序。同样作到星、<br>门、神、干偶然的、无规律的、均匀的、自然的分布到九宫盘里，来<br>预测人的吉凶祸福。<br>太极奇门，有多种起局方法，都遵从古人的这一原理，经过大量<br>的实践，都十分简单科学，一堂课下来学员基本都会起局。<br>学会了起局，下一步就是具体的预测，奇门的预测方法很多，也<br>象其它的预测方法一样，都有一定的规律，都要符何自然之理，人情<br>伦理。更需要一种灵活多变的‘太极思维。’<br>其实具体的预测方法很容易掌握，在太极奇门学中，对每一个神、<br>每一棵星、每一个门、每一个盘，它们的功能，都有具体的规定，它<br>们都从各自的角度反映出，人与事物发展变化的曲线。你只要正确把<br>握了它们之间的关糸和它们本身的功能，你就能较好地把握住，人和<br>事的发展方向。<br>但是，任何事情的发展都有正反两个方面，即阴阳两面，太极奇<br>门也同样遵从这一原则。在太极奇门中，它有非常具体的方式方法，<br>从基础的起局布局，到高极预测，所有的步骤都十分清晰。大家从我<br>讲授的内容上，可以明确的感受到这一点。这是太极奇门阳的一面。<br>太极奇门的另一面，即太极奇门，灵活巧妙的变化、相互穿插的跳跃、<br>我中有你、你中有我的，角色互换、法无定法的，灵活取用、：等等……<br>这就是太极奇门的思维；即‘太极思维’也可以称：球形思维、跳跃<br>思维、不规则思维。这些组成了，太极奇门阴的一面。此时，我不知<br>该用何种语言把我的思想表达的清清楚楚，有时真感到语言的贫乏。<br>太极奇门的高极境界，就是这阴阳两面的有机融洽。<br>太极奇门大体分几个步骤，需要逐步达到高层次，一旦达到天人<br>合一的高极境界，那才能扭转乾坤，化腐朽为神奇。<br>第一步，要十分熟练的掌握好基础知识，万丈高楼平地起，基础<br>不实，无论干任何事情，都很难这到高极境界。基础知识达到高度娴<br>熟的运用，必然会产生出灵感和智慧的火花。等二步，太极奇门的基<br>础概念，即九宫、九星、九神、九门、九天干都要做到，形象化、拟<br>人化、逻辑化、灵活化的理解和掌握。以及它们之间的关系，变化。<br>能达到这一步，己经是少有的奇门高手了。第三步，一种由量变，到<br>质变的过程，这一步很难用语言表达清楚，也只能意会。达到这一步，<br>几乎所有的预测方法，你都能会无师自通，并能创造出新的方法。这<br>里我简单讲一下，达到这一步，首先要有资智，即慧根，再有，博览<br>群书，成为一个学者。还要感悟生活，深刻理解生活中的为人之道，<br>要有一棵善良的心，要理佛，悟道。要从小的自我中跳出来，舍小我，<br>得大我。这一步是老师无法教的，完全要靠自己去感悟。我姑且只讲<br>这些，因为我自已还正在努力，还末达到彼岸。