当今民间道学第一人就是紫微圣人吗?<br>那就简单了，找到他就知道圣人所在了。<br>再看看他的道学方面的突破贡献，既可以鉴定了。

            有人提出鉴定紫薇圣人的方法，圣人理论具有突破性，只要将当今学术大家、大师共同看一下，圣人的突破性即可。

            格庵预言讲到河图洛书是圣人要讲的理论。

            《推背图》第四十七象，是个字谜:谶曰“<br>偃武修文，左文右武，文为上，是斌字；<br><br><br>紫微星明，是占卜之星，取个------字;<br><br><br>匹夫有责，匹夫守土有责，守土既是保土，是个堡字；<br><br><br>一言为君”，出自老子《道德经》：“言有宗，事有君”，取个----字。<br><br><br>如此可知，家乡名、本人名。

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            十一没事，聊聊紫微评比的结果如何？

            有必要统一一下几个认识：<br>1：从紫薇圣人的称号就可以看出其来历出身：道学圣人，首先就是对道家经典做正本清源的整理工作。紫薇圣人后来会修炼为弥勒佛祖，说明弘扬佛学是实现宗教的大同的主要渠道。<br><br>2：紫微是学术天空的重建者，不是社会制度的改造者。紫薇圣人是传统文化的整理改造提升创新者，主要工作就是提炼出传统文化中的优秀文化作为建设社会主义特色文化的坚实基础，为三种自信提供强有力的支撑。<br><br>3：传统哲学+传统文化+马列+实践总结=社会主义特色文化，紫微不是全能的，只是在传统哲学上做了些工作而已。<br><br>4：紫微使命一是在传统文化和社会主义特色文化之间构建无缝连接的桥梁；二是振兴佛学实现宗教大同。<br>他现在着急的是，自己范围的传统文化整理提升工作已经完成了，怎样受到国家重视，进入推广实施阶段。

            盛世修文，正本清源；<br>承上启下，变革集成；<br>紫微乘愿，天下大同；<br>莲花一笑，未来圆满。.<br><br>1：争当圣人客观上为真正的圣人出世，热了场，为传统文化的复兴掀起了又一轮的高潮；<br>2：中国现在是硬实力的盛世，软实力的乱世，整理传统文化使之和社会主义特色文化无缝连接，是时代的迫切需求，是紫微历史使命。<br>不用质疑的是，我们确实是处在了第n次变革的大潮中了。<br>3：长达几百年的盛世会继续，学术天空会重建，中国综合实力会大大崛起。<br><br>每个自称为紫薇圣人的人，都应该做好自己并不是真的圣人的思想准备，包括真的也一样，不会被承认是可能的，或者很久之后可能才会被承认也是可能的。<br>圣人只是阶段性的成果，之后是佛祖，行进，精进是终身的使命。.

            现今大众广泛喜爱的弥勒形象，来自被称为布袋和尚的五代后梁僧人契此。<br><br>    契此，俗姓张，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人（今宁波奉化），生活在唐末五代，本是游方僧人，四出化缘，随处坐卧。由于经常荷着一个布袋，又被称为布袋和尚。其形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，体肥肚大。其行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人们以此得知天气。他随处寝卧，冬卧雪中，身上却不沾雪。他经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。后梁贞明三年(917)，他端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。