黄届龙先生浅谈阴宅风水

谈到阴宅风水，不少人 会说会说，现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴 宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五 诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与 墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自 然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为 生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体 。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨 ，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另 一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是 尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气 的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就 是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值， 比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净 化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心 的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体 解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种，足已说明事物的存 在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。

经书说：人死有气，气能感应，影 响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96 年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有 贵人峰，形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老 子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好 ，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止 步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法 则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它 的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水 ，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。 “浅深得乘，风水自成。”土为生 气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦 地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验，好的 穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏还要看明堂，祖 龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂 ，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙 中的明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨 ，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚 的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大 官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地 下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙 停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。 地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。 重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小，有的龙小形大，这些 畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是 支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。垄龙高露，故以山 麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。

　 古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水 、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、 土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十 三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围 状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的 墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应 挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等 。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一 体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒大家的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得 出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。

葬地给后人带来的是祸还是福，在 葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。 所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处， 浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风， 内收五行。上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。 趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹 涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河 同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常 所说的大地。

那么什么叫做凶地 呢？从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶 形吉，原有的百种福还能剩下一两种，如果势吉而形凶，葬后灾祸就会立至。千尺之势，委 宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能 使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避免生气散漫。如果处 在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种穴场的生气就会被恶 风吹散殆尽。有缺漏的穴场，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，当然，即使是骨灰 盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前 有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。

葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖 山相迎，这是合，后要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八 方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头， 朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫 嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位，用 标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水的形 相关。忌水流湍急。沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小 到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在穴前，然后又静静流走。流走时九曲回折 ，象是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬地的土要细而坚硬，没有 渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。

   《 易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。 刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相 互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。 山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。 邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身之血，故为 太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水 、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦者皆柔 。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚， 缓弱者皆柔，但强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结，才能 得到领悟。

阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素， 缺一不可。千里来龙，只不过一席之地，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生 ，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取 肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推。生则可取， 死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，取舍不当， 则害人不浅。故有：医术不精通会害死一个人，而风水不精通会害死一族人之说。

　 　大凡地理家堪龙脉，与医生号脉一样，好的医生号脉，依据阴阳而用药，高明的风水师看 龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大，其出口也尖。阳脉必上大下小，其出口必圆。所 以观龙脉就可分辨：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。凸者脉浮，凹者 脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则龙脉阴阳之 理可明。

    总之，选择阴宅应根据山 势、地势等情况综合判断吉凶。吉凶善恶常相伴，不可能皆吉，吉中或藏有凶；也不可能全 善，善中定有恶败之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善，去伪 存真。风水如此，为人处世也是如此，谚语云：阴地好不如心地好。所以，求地的人必须以 积德为本，如果其德丰厚，天必以吉地应之，并能福荫其子孙。因此，凡风水明师必视人之 善恶而择地，将大地留予有德有缘之人。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不 择地安葬，但若不修其德，惟利是图，则不祸及祖宗者都很少，还能福荫其子孙吗？

    经风水考察，宁波周边公墓地附合 传统风水法则的甚少，“破败”“十恶”之地屡见不鲜。殡葬改革是 件利国利民的好事，但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢？就拿奉化市区几个大 型公墓来说，几乎都是“顽恶”之地，从风水学角度来看，绝对不利于子孙后代 。纵观现代社会，离婚、车祸、恶病频发，这不能说与风水的破坏毫无关系。其实，奉化境 内风水宝地并不缺少，只是当事者未予重视罢了。事实上，好的阴宅风水一般都在山区，所 以，无论从环境保护上，还是土地利用上来说，都比建在市区周围要好得多，如此一举两得 、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢！

    “风水不是万能的，但不讲风 水是万万不能的！”，实践是检验真理的唯一标准，盲目的轻信和武断的否定都是不科 学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”，你用了多少时间在研 究它？古人几千年的文化积累，岂能用一句“迷信”就轻易将其概括！我坚信， 真理永远掌握在少数人的手里，这才是一条万古不变的真理。

楼主是男的还是女的？

被楼主的逻辑打败了！