术——造字本义:从植物茎上剥下青皮,绞绳或编篮。楷书严重变形。古人称利用竹木支撑搭屋为“技”,称剥离植物青皮绞绳编篮为“术”。引申义又为,技能,技艺,途径,方法,策略。
出自象形字典
山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
其次,「地理风水」之学,可能源于兵家及鲁班之徒,而其成为一门玄学,乃晋代郭璞以后,直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇:「凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处水上之军也,绝水必远水,客绝水而来,勿迎之於水内,令半济而击之,利;欲战者,无附於水而迎客,无迎水流,此处水上之车也;绝斥泽,惟亟去无留,若交界於斥泽之界也;平路处易,而右背高,前死後生,此处平陵之运也」。又云:「凡军好高而恶下,贵阳而贱,养生而处实,军无百疾,是谓必胜」、「丘陵堤防,必处其阳而右背之」,「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之勿近也」。
医所谓“医”,是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉络、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病。
祝由——祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。
导引——“导”指“导气”,导气令和;“引”指“引体”,引体令柔。可见,导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术,也是气功中的动功之一,与现代的保健体操相类似。
命所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
紫薇斗数:紫微斗数为一种星命术,是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生,即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连,又因为星曜按一定次序出现,相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
子平推命:子平八字,古代中国星命家以人出生的年、月、日、时,各配以天干地支,共有八个字。以此推算人一生的吉凶福祸寿夭。
总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(天相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
相人——又分为气、面、骨、脚与手五大类,通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。
相宅——也就是以观察阳宅的坐向以及建造格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。
相墓——也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种术。
相天——根据日月星辰的位置以及各种风云变换,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种术。
总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。
卜所谓“卜”,它包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门,太乙,六壬,因占卜时常用特制的等等式盘 。)
占卜——所谓占卜,是以阴阳、五行、八卦为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表,为三式之最,以占测日用百事为主。相关阅读:解读中国玄学五术的山、医、命、卜、相那些事
五术的出处,没有明确的记载,山,医,命,相,卜为五术之说,可能是出自于现代的一种归纳。这种系统的归纳,正好印证了兵,医,卜,相的产生与发展,皆源于易,于世间万物的变化中,提炼出根本的规律,再运用于具体的生活生产中,利益众生,这便是祖先留给我们最宝贵的财富吧。 |