有很多易友把赖师的风水《金斗赋》理解成北斗七星那是片面的

容县南山《金斗赋》-（缘悟）
1、龙之为灵特超。（注解:龙脉活灵活现是超级特好的龙脉）
2、星之为光不朽。 （注:星体光辉明亮是不朽的星体）
3、纵横照耀，二十八宿列九天。（注: 二十八宿排列在太空纵横交错照耀 ）
4、起伏恢宏，七十二山分奔走。 （注:龙脉起伏宏伟 ，众多分支护卫)
5、天光下降方隅。(注: 天星的光辉照耀宝地)
6、地德上乘培厚。 （注:地面的山水有德承载福厚)
7、脉落循环数百里。(注:来龙去脉起伏环绕数百里)
8、透岑容独论尊卑。(注: 在岑溪和容县是非常尊贵的龙脉)
9、奇峦峻拔万千峰。(注: 奇峦峻拔柱天之峰有万千)
10、列土木金分左右。( 注:土星-大容山，木星-石鹅山、金星-天堂山分立左右)
11、观龙楼之宝殿，惟仰南山。(注: 南山是龙脉的龙楼和宝殿)
12、考星体之钟灵，居然金斗。(注: 看宝地星体的灵气，居然属于金斗形)
13、心极溯洄之望，每切秋三；(注: 在宝地回望南山，在洛数3的方位)
14、欲登太岳之高，难逢重九。(注: 欲登太祖山顶，不是洛数9的方位[所以天堂山不是太祖山，大容山为太祖山])
15、原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩。 (注:太祖山起自于大容山高山，浑雄宏大。)
16、土柱崇雄，石鹅起伏。 (注:岑溪的土柱峰擎天崇雄，六王的石鹅山高低起伏。)
17、娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛。(注: 南山的娑婆顶为龙脉中峰，灯檠石形似读书台的照烛。)
18、大象宿于中傍，仙鹤飞夫常属。 (注:有形似大象的地宿于中傍，有形似仙鹤飞天的地跟随。)
19、蜂腰渡峡，日月拱扶。(注: 龙脉过峡如蜂腰，峡的两傍有日星月星扶卫。)
20、鼓角维持，枪旗并蓄。(注: 有鼓，有角，有枪，有旗。)
21、罗列三枝，中标双玉。 (注:入首有三支脉下，中间为贵。)
22、睹峰恋之叠叠，千山悉是奔随。( 注:看四周峰恋叠叠，千山全是奔随。)
23、验江汉之茫茫，万水咸归入局。(注: 考察河流走向[杨梅河，圭江、北流河等]万水都归入堂局。)
24、横敷直递，观其势者甚威雄。 (注:前有杨梅河，北流江横过包敷，圭江朝来直入堂局 ，看其水势潮来甚是势大威雄。)
25、左旋右轴，玩其形者真委曲。(注: 堂局水势杨梅河至北流江，从左进右出，形势弯弯真水龙。)
26、静观美穴莲花，精微深入。(注: 静静地观察，原来是莲花美穴。)
27、蝉翼双披，虾须两集。(注: 有蝉翼护砂两层，虾须水两分。)
28、御屏屹竖其间，荷笔卓然秀立。(注: 宝地四周有像御屏一样的山体围护，荷笔形山体卓然秀立。)
29、扳金腰之玉带，一画连环。(注: 山水有像金腰玉带一样环绕，可以一笔像个画圆圈一样连环。)
30、占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。(注: 四周像围墙翰苑的雕梁，丹灶形体的雄壮。)
31、远观则穴起无情，近视则山家拱揖。(注: 远观看似无情，近看四周御屏翰苑之山弯环拱揖。)
32、幸形神之毕聚，品格出乎万千。(注 此穴 形神兼备，品格在万千美穴之上。)
33、巧象呈祥，声价高居倍十。(注: 穴象精巧瑞祥，价值将十倍于平常之穴。)
34、是则明堂广阔，阳光星列盘桓。(注: 此明堂广阔，众多星体罗列堂局。)
35、局度宽宏，帝座公车峻拔。 (注:此格局宽宏，帝座公车的后背南山高峻挺拔。)
36、只有诸砂，并无一杀。(注: 四周众多的星体砂，都是有情的护砂。
37、两边尽是包罗。 (注:两边护砂弯环包罗 。)
38、四面咸来观察。(注: 四面星体观察。)
39、天马镇自乾离；北斗重楼合法；( 注:大容山和天堂山的天马分别在乾离方位；斗宿在北，斗形也在北，相重合法；)
40、拟左施之飘渺，仙人讵敢尽当；(注: 从左边弯绕，有仙人护卫担当；)
41、论右绕之萦回，苑客难称巧结；(注: 从右边缠绕，苑围围绕；)
42、罗位收自近关，猪牙骥北总压； (注:罗位水口星砂收自近关，有像猪牙的山骥北压守；)
43、布金箱之蕴，不但宝三；(注: 像个金宝箱一样注：四周有山围绕，像个斗，也像个箱子），装有三个宝石（有三个小山）；)
45、陈玉石之能，有同簋八。( 注:像个箱子可以放置玉石，如同簋（簋：gｕǐ 读鬼，古盛食物器具）)
46、若是乎地既灵于其前，人必杰乎厥后。 (注:若是宝地显灵有缘葬之，必然产人杰于其后。)
47、斯兴发之无疆，享荣隆之悠久。 (注:兴发无疆，享悠久荣华富贵。)
48、富比石崇，贵仍韩柳。(注: 富比石崇，贵如韩愈柳宗元。)
49、诰轴文星面对，他年金榜题名。(注: 前面有诰轴文星，他年必定金榜题名。)
50、云天锦帐频敷，异日斗称福厚。(注: 堂局周围频敷像云天锦帐，中间有个金斗纳福隆厚。)
51、嗟乎地产精英，鬼神获守。(注: 如此精英大地美地，是有鬼神守护的。)
52、纵有慧眼之明，难默遭逢之偶。 (注:纵有慧眼之明，也需要遭逢巧缘。)
53、是为山家择主，断然福自天来。(注: 是山家择福主，断然福由天命而来。)
54、倘教地府佑人，决非事成矫扭。(注: 倘若地府佑出人杰 ，决非后天事成的矫正，而是积德的结果。)


有很多易友把赖师《金斗赋》理解成北斗七星那是片面的，不符合留题意思的。《金斗赋》在千百年留传下来有很多题目，有《金斗赋》、《金库斗》《金戽斗》等等，加上留题“居然金斗”、“美穴莲花”、“布金箱之蕴”、“有同簋八”、“异日斗称福厚”等，能全部符合留题题目和留题意思的，只能是“斗”簋'“形（斗：引水灌田斗状器具,簋：古盛食物器具）的意思，如理解成北斗七星却解释不了题目和留题的大部分意思，不符合留题的。我们研究留题一定要从留题意思做为出发点，不可以自我为主观去理解，那样容易和留题理解偏差，是找不出留题地的。只有反复去论证，论证和留题相符，符合留题和风水解释，也就是说以地套留题解释，符合留题和风水意思，地和留题意义通顺相符，那才是留题地。

《金斗赋》理解成北斗匕星是片面的，只符合留题一两句的解释，却不符合很多留题诗句的理解，强调再强调，是全部（重点:全部）符合留题解释才是真的留题意思

没有深厚的风水基础知识，对古明师风水留题意思就难以理解或容易出现偏差，如本留题中这几句：“13、心极溯洄之望，每切秋三；14、欲登太岳之高，难逢重九。15、原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩。 如对风水基础不熟，不了解洛数，就不知明师所指或理解错误，肯定无法找出留题地。“13、心极溯洄之望，每切秋三；(注: 在宝地回望南山，在洛数3的方位)点悟：洛数3指东方，那宝地就在南山的西面。14、欲登太岳之高，难逢重九。(注: 欲登太祖山顶，不是洛数9的方位[所以天堂山不是太祖山，大容山为太祖山])点悟：洛数9指南方，南山的南方是天堂山，”难逢重九“就是说天堂山不是祖山。下一句就点明大容山为祖山，承接通顺:15、原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩。 (注:太祖山起自于大容山高山，浑雄宏大。)” 点悟:指出龙脉形势走向。并且“三”和“九”都理解成洛数方位上下句解释对称、相符。如有易友释解“三”为“如隔三秋”或分金之类的，下句的“九”也要照此释解才算对称，显然无法照此解释并对称通顺。因此，博学的风水基础知识才能更容易理解留题意思，心通明师所指，明白留题的风水形势，看悟出留题地


留题所说的"12、考星体之钟灵，居然金斗。 看宝地星体的灵气，居然属于金斗形"；“26、静观美穴莲花，精微深入。 静静地观察，原来是莲花美穴。”“29、扳金腰之玉带，一画连环。 山水有像金腰玉带一样环绕，可以一笔像个画圆圈一样连环。”30、占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。 四周像围墙翰苑的雕梁，丹灶形体的雄壮。”““43、布金箱之蕴，不但宝三； 像个金宝箱一样（注：四周有山围绕，像个斗，也像个箱子），装有三个宝石（有三个小山）；”等等，如果你悟明白了，就知道我画图上有个大大的圆圈不是随便画的，是可以符合上面留题解释的。所以说能套得该留题解释，符合留题风水意思的地那才叫留题地，如果自己认为的地套不了留题解释，释意不通符，风水再好那也是自点地


13、心极溯洄之望，每切秋三；
14、欲登太岳之高，难逢重九。
15、原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩。
照你的理解以上这三句留题是:13、每每想回去那个地方，对此地思念之极，喜爱之切，如隔三秋！14、欲登太岳之高，难逢九九重阳节，所以登高没有什么氛围？想做这个地方，却奈何龙家元运未到，恨生不逢其时，纵然识透此宝地，奈何不逢气运，仙师也难为！真是难逢重九啊！15、原太祖山起自于容山天堂，浑雄高大。通顺吗？欲登祖山非要九九重阳节？和我的释解对比看哪个更符合风水留题的意思，诗句更承接通顺？


对于古明师留题，悟出找出的留题地能套得留题释解那才是该留题的留题地，从风水角度、风水理论、风水习惯论述等释解合乎风水概述，相互论证相符。有人说找到留题地，却套不了留题意思，不符合留题风水论述，会是古明师留题地吗？