第二贴 即既可催生荫助，又可预测事情的因果。如杨救贫所传下

第二贴  即既可催生荫助，又可预测事情的因果。如杨救贫所传下来的「堪舆·五经」风水术原理即是。风水预测没有先天的雌雄配合，只有后天五行的旺衰生克制化，则只能预测风水的吉凶祸福情形。<br>第三， 颠倒与顺逆不同。经曰：颠颠倒，二十四山有珠宝。后天八卦顺序，就是顺逆行，即按12345678或87654321 的顺序运动，是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的，正是“顺逆行，二十四山有火坑”之理。颠倒的先天八卦顺序是按1234对以8765，是对待所以往来，参伍所以齐一。因其颠倒，所以能「互根」往来。正是：“颠颠倒，二十四山有珠宝”之义。这才是先天阴阳五行的运行规律。<br>第四， 解灾的根本——阴阳平衡风水术——是先天的，故能夺天地之造化，风水处理得好，即葬得好{系统屏蔽}或建造了好的风水楼房，就会阴阳平衡，阴阳平衡就会产生和谐的五行之气，就会有和谐的家庭气分，当然就会有和谐共处的社会。对家庭的幸福，社会的安定，世界的和平等等，都有极其重大的意义。后天的五行旺衰生克制化，是盈虚消长之理，阴往阳来，阳往阴来，此盛则彼衰，此衰则彼必盛，怎么可能有平衡的时候呢？<br>第五， 易学返本 堪舆归宗 现代风水的研究，都是在后天五行的旺衰生克制化上研究，还没有抓住先天阴阳二气交媾之「根本」。<br>第六， 缘生缘灭。“百二十家”风水理论，也有准验之时。缘来则起，缘去则灭也。打不破一个「缘」字，永远难得真旨。所以得不到杨公「雌雄」真诀者，必不明阴阳流通之理，其所造作的风水坟宅，皆是“缘生缘灭”的过程。<br>第七、“分金差一线，富贵便不见”，这就是伪术的恐吓之言， 阴阳往来，无处不在，何来一线！杨公只有三个向：一是正山正向流支上；二是双山双向水零神；三是隔向一神仲子当。<br><br>六   理气根源及必要性重要性辨<br>1   图书先后天罗经与理气本质<br>图书八卦数，首先反映的是地运变化的顺序和方位，图是地地道道的风水图！它们揭示的是事物内部相互对立、统一、发展变化的根本原因和规律，也是万事万物相互依存,相互影响的根本规律。地球上最普遍的山水动静阴阳引发的人事吉凶祸福也因全息律而符合河洛先后天普遍的规律．万物无非形气与阴阳、刚柔。气虽有阴阳之分，但与有形之阴质相比，气皆阳而质皆阴，气和质虽皆有刚柔之分，但气与质相比，则气柔而质刚，至柔无形之气生于有形之刚质，故柔生于刚。形气阴阳刚柔的相互依存和作用，是万化之祖，万化之始．参元机祖宗图：<br>河洛先后天卦相通互变及合一图<br>4二    9一    28六  <br>3三    五十    7七 <br>82四   1九    6八    <br>2   杨曾体系一致   华夏先贤用河图这一平面化赤道坐标系来表述由地球自转所产生的太阳日视运动，其12辰又可以地支来记录；又用逆克之洛书表述太阳回归年黄道坐标系逆行视运动，又用12支加12干维标记24节气。即日时属河图先天12支，而年月属洛书后天24位。故曾公将罗经分为先天12支和后天加干维两大类，杨公天玉经则是分为江东、江西和南北三般卦，进而分为东西二卦，然后是宝照经的天地人三元龙的运用原则，二公理论体系本质上是一致的，曾公是将杨公严密的理论体系予以简化和概括。<br>3   一二三四之续生贯穿于全息   地球人坐北朝南看日月星辰，每天东起西落，顺时针方向运行。日月星辰为动为阳，因此曾公曰“阳从左边团团转。”从黄极的丑山起点，丑未为冬至夏至点，阴阳的分界。地球人看地球静止不动，为阴，与日月星辰的相对运动为逆时针方向，因此“阴从右路转相通”，也从丑山开始转，通于未山（也可述为也以丑未为轴）。任何一局山水的全息结作均有阴阳顺逆之交媾，没有交媾就不可能结地。<br>4   河图洛书后天卦的五行顺逆生克便是阴阳的顺逆生克，为二十四山之四十八局及五行顺逆之祖宗，从八卦、二十四山阴阳顺逆演绎出挨星。作为开宗立派的风水术学人，如果只接受各个时间太极的分秒不差，而抛弃全息转化的空间太极也应该精确的原理，用脚趾想一想，还有存在的基础吗？所谓的百家摸象、争鸣甚至撕杀不更是荒唐千年的悲剧吗？

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            颠倒颠，又称山颠水倒，是指山星到水（或向），水（向）星到山，双山一门永远都悟不到这层；顺逆行是指龙与水之合局，水动为阳，其气顺行，龙静为阴，其气逆行，以知龙、水之气旺