紫禁城——周易风水建构

龙脉，紫禁城的龙脉，它是跟昆仑山相通的，而昆仑山是跟 天上的元气相通的。那么紫禁城的龙穴在哪儿呢？就是在紫禁城里面的交泰殿的那个地方， 它既是紫禁城的龙穴也是整个北京城的龙穴，也是全中国的龙穴。

还有紫禁城的 中轴，它不仅是北京城的中轴，而且它是中国的中轴。它是跟黄河、长江、泰山、淮南诸山 、江南诸山相通的。

整个紫禁城主要是按三个方面的标准来建构的，这就是《周 礼》、《周易》和风水，是三个方面的一个综合体，是一个完整的紫禁城，所以紫禁城它的 文化非常的博大精深。

◎环境格局◎

紫禁城的环境风水格局。景 山作为风水的三大作用：1、如果大家到了紫禁城一看，紫禁城后面有山，有座景山，前面有 一条河叫金水河，那么紫禁城就位于山水之间，镇山金水，处于山水的环抱之中，这一点就 是风水。紫禁城是完全按照风水这个大体的格局来建的。明朝永乐年间，永乐皇帝有一个大 臣叫杨荣，他写了一篇赋文叫《皇都大一统赋》。那么在那个赋文里面他说：“又有福 山后峙”，那个“福山”就是现在的景山。在永乐的时候称为“福山 ”。“后峙”，“峙”就是镇守的意思。说这个山就是紫禁城的 镇山，他明确地告诉你这个山就是紫禁城的镇山。它的功能是干吗呢？它是跟天上的主星相 附和的，它是主圣寿万年的，是延长国家命运的一座山，所以说它是一个龙脉的如首的地方 。2、龙穴所在的交泰殿，正好处在山水的环抱之中。在紫禁城环境风水图中，景山又叫万岁 山。

那么我们看看万岁山的作用：第一个是坚固背气的作用。为什么要坚固背气 呢？就是古人过去盖房子，后面都得有山。为什么有山呢？如果没有山的话，那么北风就穿 过你的房子了，所以说后面必须要有一座山，这个山就好像是我们人一样，如果你的后背受 凉的话，那么你得的病就会是一种大病，所以说过去盖房子，后面必须要有一座山，这个山 镇在这儿，你就会感到安全。第二个作用就是护卫龙穴的作用。因为龙穴就在那个山的下面 ，有一座山，那个龙穴才可能不被风吹，也不被雨淋。那么这个龙穴才可以产生一股生气， 让子孙得以延续下来。第三个是起运王气的作用。因为山就是气，而这个气，山脉最高的称 呼称为“龙脉”，它是属于皇帝的。那么它所代表的气就是王气。看王气在古代 就是看山，说某个地方那个山比较好，就是说那个地方有一股王气。

景山 的作用，是起运王气的作用。而这个气是跟谁相连的呢？是跟明代十三陵的天寿山相连的。 那么天寿山又是跟燕山山脉，又是跟太行山，又是跟昆仑山相连的。那么昆仑山又是跟天山 的元气相通的，因为山水通气。天上的气通过山给引下来。又通过太行山、燕山到天寿山， 到景山，把这股王气给藏在了交泰殿的下面。所以说，它是起运王气的作用。

过去要定龙脉的话，选址盖一个宫殿，必须是后面有山。但是紫禁城后面过去没 有山，它的西边有一座山是北海公园那个北海琼岛，它是元代的镇山。明代定都北京城的时 候，要建紫禁城不能用元代的镇山——北海琼岛，它必须要在东边盖一个宫殿。 没有山怎么办？于是就用人工垒筑的办法，盖了一座山叫“景山”。垒筑这个山 是有讲究的，不是随便围一座山就完了。它是根据风水学说，即根据晋代郭璞的《葬书》和 南唐何溥的《灵城精义》这两本书来盖这座山的。

这个山它怎么建呢？龙脉到了 平坦之地，就藏起来了，需把龙脉给引出来，怎么引出来呢？要是没有山，就用人工的方法 建了一座山。这个山，是一个圆弧形的，就好像是一头牛在水里面，露了一个脊背。这个脊 背就称为“龙穴脊身”，就好像是一头牛在水里面，而鼻孔藏在水里面，气藏在 水里面，但是它的脊背露出来了。这个山就叫龙脉的“入首山”。所以当初把景 山垒成了一座圆弧形的山。我们现在看到的景山是五指山，上面有五个亭，景山是什么时候 改的呢？是清朝乾隆十五年改的，因为他在景山上面供了五方佛，作为北京城的一个保佑。

◎龙脉◎

龙脉在燕山，龙穴在交泰殿，大举九州之势来建一个北京 城。

龙脉实际上也就是山脉。龙脉是对山脉最高格的称呼，它是属于皇帝的。老 百姓是不会拥有的。那么龙脉跟帝王相联系是出现于什么时候呢？我们要看那个正史，就是 那个《史书》，正规的是《史书》。那么第一本史书就是《史记》，司马迁写的《史记》里 边，他说刘邦的出生跟龙有关系，说他的母亲有一天到了大泽，就是湖泊那个地方睡着了， 有一条龙从天上飞下来，跟他母亲发生了关系，于是刘邦就出生了。这样的话，就是说帝王 跟龙联系在一起了。

骂人也是要有水平的！

中国帝王，中国文化强调多子多孙，这是 其核心的思想。所以我说中国人就跟马哈鱼似的，他非得游呵游，游到河的源头，不断地产 鱼籽，任凭杀手——熊怎么吃都是吃不完的。最后很多鱼籽，逃过很多劫难奔向 大海了，到了最后还得回来。

强调多子多孙，在建筑上有表现，你 看东西六宫有四个门，叫螽斯门、百子门、千婴门、麟趾门。这东西六宫它四个门，这四个 门的意思就是多子多孙的意思。就是强调住在东西六宫的嫔妃，要多生孩子，这样皇帝的地 位才可以永远地延续下去。

◎中轴风水◎

    中轴线反映的是中国的大一统思想 ，紫禁城起源于中国的“立竿测影” 。

简单地讲一讲中轴，中轴反 映的是把九州的大势，表明利用九州的大势来建立一个都城。紫禁城中轴的景象图，非常壮 观。其他任何城市都没有这样的中轴，就只有北京城有。从鼓楼一直到正阳门，到此还没结 束，一直到安定门，那个中轴还没结束，它一直往前飞奔，到了泰山、越过黄河、长江，到 了淮南，到了江南诸山。

皇帝坐在太和殿，凭着中轴图往南一看，整个山川都在 我的眼前。这反映的就是中国的大一统思想。所以中国人主张大一统，反对分裂。任何人搞 分裂都是要失败的，就有这么个思想在里面。

紫禁城的五门三殿非常的漂亮，中 国宫殿建筑从整体感看，超越世界上的任何建筑。不仅仅是建筑的布局、构造等形式上的不 同凡响，就是在起名字上，也不同于国外。比如说我们有个殿名，叫太和殿。为什么叫太和 殿？为什么叫中和殿？为什么叫天安门？它们的名字多有讲究。而国外的首都建筑的命名相 对简单一些。美国白宫，为什么叫白宫？因为它的颜色是白色的。为什么叫五角大楼？因为 它那个是五角星形状。到了英国，为什么叫白金汉宫？它就是一个白金汉宫，代表一个富丽 堂皇。为什么法国的叫凡尔赛宫，它所在的那个村子就叫凡尔赛。

中国不一样， 这名字，为什么叫紫禁城？我写过一本书叫《帝王文化的成功演绎》，里边就解释了为什么 叫紫禁城，紫禁城就是起源于中国的“立竿测影”。包括我们现在的东单、西单 ，也是起源于“立竿测影”。过去的“单”就是一根竿子，东单就是 在那儿插了一根竿子，测量太阳的影子，所以管竿子所立的地方叫东单，西单的的命名道理 也是如此。

这种命名方式很早时候就有，在商代殷墟，殷墟的那个都城就有东单 、西单、北单、南单了。现在北京城有东单、西单很多人不明白，以为是因为这个地方可能 过去立一个牌楼，所以叫东单，实际上它的文化含义非常的深远，它就是一个杆子立在这儿 ，测量太阳的影子。紫禁城就是来源于这个。

过去紫禁城叫禁中，禁中就是过去 测量太阳的影子。那个时候是巫师掌握的，任何人是不能掌握这个的。以后又是什么皇权战 胜了神权，测量太阳的影子要皇帝掌握了，所以慢慢、慢慢地演变成紫禁城了。所以中国文 化太博大精深了。

像太和殿，其实里面有很多讲究，比如说为什么有六根 大柱了？为什么要有一个轩辕镜？这些都有它的文化渊源。

有人说儒家思想为什么要推崇周代，周 代非常伟大，在于它总结了历代的典章制度。孔子的儒家是以周代为学习的榜样的。说周易 思想是谁发明的呢？是伏羲发明的。他发明了八卦，到了周文王的时候，又发明了六十四卦 ，到了孔子的时候又给它做了什么宇宙观，形而上学和能力学上的解释，如此，《周易》就 成为儒家思想的核心。这个核心就是以“易道治天下”，就是“一阴一阳之 谓道”的思想。它是所有群经之首，万化之源，是一本圣典。

什么叫 “一阴一阳之谓道”呢？冯友兰在《中国哲学史》上有一个解释，阳就是代表刚 的，阴就是代表柔顺的。二者结合在一起，那么万物才可以生存。

我们说文华殿 为什么代表阳？因为杨荣，就是永乐皇帝的大臣，他有一句话叫“震位毓德，文华穹隆 ”。震就是《周易》里面一个卦叫震卦。“震卦毓德”就是天地有大德曰生 的思想。说一年四季震在东边，东是代表春天的，春天来了，万物开始生长了。所以说是代 表阳气的，代表万物开始生长的，它代表阳的。武英殿在西边。西边是代表死的，代表阴的 。武英殿后面原来有一个殿叫“仁智殿”，它是过去明代皇帝死后，把尸体停放 在那儿的，永乐皇帝死了，他的尸体就停放在武英殿后面的那个殿，叫“仁智殿 ”。所以这个殿，武英殿，这些殿是代表一个阴的，代表死的。所以“一阴一阳 之谓道”的思想，它不能说把永乐皇帝死了，不能把永乐皇帝的尸体放在文华殿，必须 要放在武英殿那边。因为那个地方属于西方，万物开始萧条，万物开始萧瑟的时候，所以说 这个区域也是过去明代举行大丧礼的地方，皇帝死了，举行很多的礼节，就是在这个地方举 行的。

◎后庭风水◎

    后庭布局反映皇帝与他妻妾的关系 ，强调的是一个顺从的意思。

那么前朝是皇帝和大臣的关系，他主张的是 “一阴一阳之谓道”的思想，强调说文武要团结起来，帮助我推行仁政。那么后 朝呢？是皇帝跟他的妻妾的关系。他强调的是什么呢？强调的是一个顺从的意思，就是要求 妻子顺从皇帝。

后庭最重要的是东西六宫，乾清宫跟坤宁宫，这是最重要的建筑 格局。交泰殿在永乐时候没有，它是以后增建的。所以说我们看的时候，就看它最原始的那 个结构，就是乾清、坤宁、东西六宫。周代叫六寝六宫，六寝六宫是按轴线的分布，不是东 西向的。明代把它变了，变成东西向了。为什么要变成这样呢？

这就是卦相的引 入，《周易》思想的引入。坤卦，这是坤卦，这是建筑，这是一个宫，六宫就是一个坤卦。 那么为什么要强调坤呢？坤卦就是强调一个顺从的意思。

对于传统的六宫制度， 《周礼》里面规定了，等于是住在六宫里面的这些嫔妃，遵守的礼节是什么礼呢？缝纫之术 。过去说男耕女织，女的就缝缝衣服就行了，懂得这个你就行了。但是到了明代，它把那个 坤，那个卦相引在里边了。他不是叫你缝衣服了，他是叫你顺从了。叫妻子顺从丈夫，在中 国有一个思想叫“男尊女卑”、“夫为妻纲”的思想。这个思想就是 中国思想的支柱，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，他强调是这个。所以到了明代，他把《 周礼》的这套思想和宋代的礼学思想，《三纲五常》的思想全部融在这里边了。

还有一个说法是，后庭布局是取向于天象，这是明代有一个风水学家说的 。说像坤卦六术，勾陈六星，是天地的后妃住的地方，像坤卦的六术，像坤卦。所以说东西 六宫又取向于天上的勾陈六星。中国有句老话叫“天不变道亦不变”。既然天有 六颗星，就是说天的妃子住在六星里面，那么大地的，皇帝的妃子也应该住在六宫里边，而 且要赋予你三纲五常的思想，这就是天不变道亦不变，那么这个“道”又是永恒 不变的。所以说要在古代提一个新的思想，说解放思想，那是多么的困难啊！为什么毛泽东 说，中国人的三座大山压在你的头上，你怎么去变？只有一条，就是用武力推翻，没有别的 选择，所以这个思想太牢固了。

那么第二个，我们说乾清宫，乾是取于乾卦，坤 宁宫是取于坤卦。按照先天八卦来说，天南地北，天在南边，坤在北边，那么《周易》开篇 就讲“天尊地卑，乾坤定矣，贵贱位矣。”有贵贱之分，有尊卑之分。天在南边 属于尊，地在北边属于卑；天在上属于尊，地在下属于卑。这就是男尊女卑的思想，这是中 国的思想，告诉你。

同时还说，乾是代表阳的，坤是代表女的。那么乾是刚的， 坤是柔顺的，柔顺的要顺从于刚的，这是非常简单的道理。刚的不能顺从柔顺的。这就告诉 你阴要顺从于阳；地要顺从于天；女要顺从于男；妻子要顺从于丈夫。这就是三纲五常里面 的“夫为妻纲”的思想。
这个思想，把历代的后宫的思想得到了一个提升。 它把中国传统的，从汉代到宋代所确立的那个三纲五常的思想，全部用在了明代的后宫里边 。当然这里面还隐含着强调尊卑关系。

我们看看紫禁城的龙脉是哪个地方？徐善述是永乐皇帝的太 子的老师。他们写了一本书，一本风水书，在书里所说的那个白龙，就是现在的燕山，也就 是现在的北京城。说那个燕山是一个大的北干龙。明代的邱峻，他的书里也这样说，说那个 燕山也是尧舜禹的首都所在的地方，就是冀州所在的地方。说燕山最高，是全中国最大的龙 脉，就像天上的那个星，天市星一样，那么它发源于昆仑山，从昆仑山来的，经过太行山、 燕山，到了天寿山。天寿山就是现在的十三陵，永乐皇帝的主山叫天寿山，到了天寿山过后 ，因为天寿山下面是一片平原，那么这个龙脉就藏起来了，藏在地下了。这样古人就给我们 勾画出了龙脉的具体走向，这个龙脉就是从昆仑山来的，经过太行山到燕山，到了天寿山， 然后前面是平原给藏起来了。 按中国风水说法，中国有三大干龙，也就是说三大龙脉， 第一大龙脉是燕山；第二大龙脉是太行山、泰山、嵩山；第三大龙脉是岭南，这是中国的三 大龙脉。这三大龙脉也是来源于《尚书》里面的《禹贡》，大禹治水，为大地划了三条龙脉 。那么以后的风水师就按照这三大山脉定为三大龙脉，并把这龙脉跟国家的道统连在一起。

周代《周礼》里面有一幅地图，帝都在中心，周围都是诸侯国，这叫“圆 心说”。都城在中心便于四方来朝贡。这就是周公所说的“四方入贡道里均 ”。这句话就是说四方入贡时，距离都是相等的。早在尧舜禹时代，他们都在找这个圆 心，他们怎么找呢？就是“立杆测影”。在地上插一根杆子，太阳的影子如果是1 尺5寸的话，那么这个地方就是天下的中心。

秦始皇统一中国了， 他应该把首都建在洛阳，但是他没有，他还建在咸阳，建在今天的西安一带咸阳城。按照传 统的观点来说，他那个方法错了，因为这个地方不是中国的中心。他想了一个办法，说咸阳 是“宇宙中心说”。他的思想升华了，到天上去找中心了。天的中心就是北极星 。从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。

那么明代万历的时候，张潢有一本 书叫《图书篇》，里面也说，泰山是前案，前面有黄河，有大江，有长江，有淮南诸山 ……这个话就是来自于朱熹的观点。说明北京城就是朱熹提的那个冀都，它就 是天下的中心，全国所有的山水都在朝拜北京城。有一个有关北京城的大中轴图，北京城、 天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山，这是整个中国建都的一个格局， 气势磅礴。所以不要把眼光局限于北京城，它是大举九州之势来建一个北京城的。

　 　北京城的中轴，就是全中国的中轴，那么它的思想就来自于天轴思想。北京城位于地轴的 北端，就好像是北极星一样，地位最正，所以说北京城是天下的中心，是从这个角度理解的 。

◎前朝风水◎

“一阴一阳之谓道”是儒家最核 心观点，文华殿代表阳，武英殿代表阴。《周易》有一句话，它有“一阴一阳之谓道 ”，这是儒家最核心的观点。

周代，它的都城有五门三朝，大家都知道， 尧舜禹时代，周代，它要建都城都要盖一个五门三朝。前面有五座门，后面有三个殿，叫五 门三朝。现在我们的紫禁城也是，也有五座门。五门分别是大清门、天安门、端门、午门、 太和门。三殿是太和殿、保和殿、乾清宫。

明代为什么要建一个五门三朝呢？元 代的大都城就没有五门三朝，因为元代他是蒙古人，不信中国传统文化这一套。到了明代朱 元璋的时候，他要恢复周礼，要恢复中国的传统文化，于是建了一个五门三朝，表示我承袭 了大统，是代表皇权的。

我们发现三朝大殿，太和殿旁边东西有两座楼，叫文楼 、武楼。他为什么要盖一个文楼、武楼呢？这就是“一阴一阳之谓道”的体现， 《周易》思想的体现。“文”代表阳；“武”代表阴。

文 楼就是现在的体仁阁；武楼，就是现在的弘义阁。文楼、武楼很早就有了，可以上溯到西周 时候朝门外有一个“嘉石”，有一个“肺石”。周代帝都宫殿有一个 大朝殿，就是相当于现在的太和殿，它的东西放了两块石头，它干吗用呢？有一块叫嘉石， 嘉石在东边，肺石在西边。

楼上的真不讲道理！

回帖也有有水平的！