外山百里作罗城。星峰顿伏落平去，外山隔水来相护。堪舆家要求的这些平原真龙大结的条件，袁氏祖坟是否具备呢？
风水意义非凡的曹河，其北面有灰黄、灰色亚砂土和粗细相间分布的黄泛沉积层，以南顿、城郊、丁集等地面积最大。韩岭冈在其中成西东向蜿蜒数十里，高出周围地面近两米，宛如一条玉带横亘于袁氏祖坟的北面作为倚靠。
袁氏祖坟南面，先有汾河、泥河由西向东横列而过，成冠带水。总体形势，近处为低洼开阔的明堂，往前则微微回朝，呈北低南高之势，于风水上具朝进明堂之义。再看四周地势，略高于坟，成整体维护之势，故出现“站在坟茔上看，此地高；在外面看，则洼”的现象。也就是说，看似平常的袁氏祖坟，实则有着古代堪舆家所说的平洋中的案山，前面河、湖齐备，水法颇佳。
自北而南分布于黄淮海大平原中南部的汾河、泥河、洪河、汝河、淮河，其规模一条比一条宏大。属淮河水系的汾河、泥河、洪河、汝河，受河南地势的影响，不约而同自西北流向东南，在袁氏祖坟的左前东南方向先后汇入淮河。发源于桐柏山的淮河，受到南部大别山脉的阻挡作用，大摇大摆地从西往东流去。起步阶段力量尚为弱小的淮河，沿途流经袁氏祖坟南面时不忘“招兵买马”，收集众水，得诸水加入后，声威大震，滚滚东流。这条长达1000公里的中原大河，在袁氏祖坟前约100公里距离上与其4条支流之间构成的聚合状态，正是风水学中备受推崇的众水合流、百水归堂吉局。

种种现象表明：袁氏祖坟具备了风水名家要求的大富贵地的有关条件，这里确实是一处难得的龙穴所在地。
近处案山佳美，那么，百里外山的罗城、南部远朝的大别山脉又是怎样的一种态势呢？
从更大一点的范围分析，袁氏祖坟坐空朝满的形势尤为明显。背靠万里无垠的中原大地，前朝除了地势的回朝和水的横列外，正前方100多公里处，大别山在子午向的袁氏祖坟的“午”方百里横朝。

大别山脉是淮阳山脉东段的主要组成部分，西至武胜关与桐柏山脉相接处，东南到长江岸边，沿鄂、豫、皖的边境呈北西西—南东东方向延伸，长达300公里，宽100—200公里，构成淮河、长江两大流域的主要分水岭，是中国第三级地貌台阶中三条横向山脉之一，为华北平原与长江中下游平原之间的天然屏障。
大别山北部总的地势特点是山体破碎、山势较为低缓，山脉南高北低，向北依次降为低山和丘陵，然后过渡为山前洪积倾斜平原。地貌类型以连绵起伏的低丘陵为主体，高丘陵和浅低山呈孤岛状突出在低丘陵之中，各种形态的河流谷地纵横交错，分布普遍。其中形态破碎、浑圆的丘陵组成了显著的波状起伏的丘陵地貌景观。

地质学角度上的大别山北部地区地貌，在风水上有些什么意义呢？
地貌上的支离破碎，实际上表现为山体之间缺乏联系，或连接松散。进入视野内的这些低山丘陵，大多呈浑圆金星、平坦土星状，山体独立，高差不明显。近看散乱无序，相互脱节，方圆周边难觅真正龙脉，整体缺乏中心，难分主次，远观则又有层次，秩序井然，连绵而有气势。从风水角度上看，大别山北部地区浑圆的丘陵波状起伏地貌，对袁氏祖坟客观上构成了十分难得的点兵状况，在袁氏祖坟前方形成了逐次升高、层层递进式的专有拜朝，而且数百里展开，东西两翼向北方略呈弯环状，对主穴有情朝拱。

袁世凯鲜为人知的帝王风水
河南省项城县高寺镇袁阁村东北的一个小土坡上，清代以来埋葬着袁世凯众多的祖先。
袁氏祖坟采取集葬的形式，墓群圈地而建，占地 500平方米。43座坟一律坐北朝南，与故居同为子午向，取南北至尊之义。
在古代，人们视南为至尊，而视北为失败、臣服的象征，因此帝座和宫殿均取子午线的正南方向，坐北朝南。风水术中亦以南北子午线为至尊之向。然而，在地域广阔的中国，祖上风水出自南方的帝王，作为其风水之根的阴阳宅朝向大多视情而定，不尽合此规理。因此，出现北方多符，南方常背，南北有别的有趣现象。
自古以来，子午线的至尊地位一直得到风水师们的广泛尊重，南北有别的现象尚不足以推翻这一基于事实之上得出的结论。但如同人的出生不能只是依据十二生肖来判断吉凶祸福，必须结合年、月、日、时四柱综合分析的道理一样，光凭阴阳宅的朝向是无法确定某一龙穴的有无及贵贱的。命理中，无论哪种生肖属相，既有大吉，亦有大凶；二十四山中无论哪种山向，既有贵至王侯的尊崇显赫，也有贫寒百姓中的贱如草芥。堪舆实践证明，那种只有帝王才配享用子午至尊之向的说法是荒谬的。子午线并非是皇家的专利，平民也可使用；同理，坟墓朝向使用了子午至尊之向，即使龙真穴的，也不见得就能位居至尊。从风水角度看，王侯将相只能因龙而定，绝非因向而定，甚至因向定龙。归结到一点：龙的贵贱是龙脉的根本，只能由龙的出身决定。龙穴是否成立是第一位的，朝向从属于龙穴的有无。贵龙必有自然之向，龙穴朝向对龙的贵贱及龙穴成立与否并无直接影响。
南距长江300多公里的项城县高寺镇袁阁村，地形开阔，地貌简单，千百年来一直沿袭着中国北方的风俗习惯。在风水上缔造袁氏家族数代显赫的功臣——袁世凯曾祖父袁耀东，就静静地安睡在村东北那片不起眼的坟地里，居尊位，于乾隆年间悄然下葬。

风水术中的敛葬大事，有是否“纳金”之说。要想墓穴发富发贵，要求被埋葬者出生年份与龙穴坐向必须相符，否则就为不纳金，不主吉凶或有凶无吉。何为相符？具体方法为：查明下葬者出生年之干支，从纳音五行中判明属性，与龙穴本身山龙所属五行相生、比和、或人（尸）克山龙为相合，宜葬；山龙克人（尸），葬之不宜。比如：故去之人出生年纳音为金，则山龙属金为比和，属水、土为相生，属木为人（尸）克山龙，均可；只有山龙为火，为不宜葬。

表面上看，“纳金”之说确有理论依据，但细究却又不然，事实多有不符。后述之毛泽东祖上真龙大结，就实为山龙克人（尸），与此相悖。因此，合则最好，不合亦不可深泥，应视情而定。
集葬地虽然坟连一片，但其中也有主次之分。集葬时一般按照主人的愿望安排具体位置及顺序，若多辈集葬，平行排列，则宜长者在后，晚辈居前，晚辈的头顶着长辈的脚，左右间隔、前后距离酌定。集葬地除了主穴外，其余多为陪葬而不主吉凶。祖先集葬一处的原因多种多样，但有一点是共同的，那就是集葬地已经被确认为吉地，暂时没有更好的坟地，或客观上不具备分葬条件不得已而为之。当然，民间也有另外一种情况，后代为图拜祭方便而将原来分葬多处的祖先骸骨集中起来，葬于一处。

对于种树，古人深有研究，十分注意其不同的功用。比如，明代《阳宅十书》认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”中国人喜欢种植柏树。柏树象征庄重、肃穆。松柏常青，“青”代表年轻，松柏坚韧不拔，象征了千古不朽的精神。在墓地种植柏树，寄托着生者对死者的怀念。据《博物志》记载，墓地栽种柏树是从秦代开始的。在人们的默默拜祭中，柏树就有了神秘的色彩和神奇的传说。如今遍种杨树的袁氏祖坟，全无当初种满柏树的气氛。
据说，当时陈州府人称“宽五”的风水先生看了袁氏祖坟，不由大惊，本来踞张之态，变得极为谦恭，口称道：“两龙走势，一凤后翔，钟昆前峙，形似太极之圈，状如莲花开放，茔城收山川大地灵气，贵不可言，贵不可言！”袁世凯三女袁静雪在《我的父亲袁世凯》中坦承，风水先生认为，袁家坟茔“一边是龙，一边是凤，龙凤相配，主我家应该出一代帝王”。

可以看出，从风水先生到袁氏家人，对位于袁阁村的袁氏祖坟，认识高度一致：贵不可言，该出帝王。
而事实上，袁氏祖坟“贵不可言”确实应验了——因为出了个大总统袁世凯。“出帝王”的预言也不为过，只是昙花一现，打了折扣。这是为什么呢？

袁世凯帝王出身之谜
河南省地处华夏腹地，因辖境大部在黄河以南得名。相传，在帝舜时代，禹划中国为九州岛，河南属豫州，豫州位于九州岛之中，故称“中原”。河南面积16.7万平方公里，其中平原约占56%。省内既有中国地貌自西向东突变的特点，又有由北向南过渡的性质。西北和东南部为山地丘陵，东、北和西南部为广阔的平原和盆地。地势平坦的黄淮海大平原和南阳盆地是河南的两大平原。袁氏故居和祖坟就位于坦坦荡荡的黄淮海大平原的中南部。

在这个呈点兵状的浩浩荡荡的专有拜朝队伍中，高居大别山上，海拔1534米、高耸峻拔的豫内第一高峰金刚台牵头居中，海拔千米以上的黄毛尖、黄柏山、九峰尖等诸峰分居左右，与其余嵯峨众峰构成充分展开，连袂横朝，向袁氏祖坟环顾拜伏。距离遥远，目力难及，但趋前登高望远，可见群山此起彼伏，像一张巨大的帐幕，面向北方迎风飘扬，好一派水星连绵的宏伟景观。

初临袁氏坟地，只见茫茫原野，万里无垠，看不出何处为高，哪里是低，只有错落的村庄、广袤的田野和遍种的杨树。在这种地方察龙观脉，原本就是一件十分困难的事情，点穴更是难上加难。
虽然一时看不出坟地的贵贱优劣，但也不能轻易否定其蕴藏的巨大价值。唐代风水大师杨筠松著《龙经》云：“不知山穷落平处，穴在坪中贵无敌”，对平原地方的龙穴作出了高度的评价。《明山宝鉴》云：“平洋大地，认水为龙。水势若回，龙亦随住。一丈之山，胜彼千丈；一尺之山，胜彼千尺。”卜则巍云：“穷源千仞，不如平地一堆。”风水界前辈如此看重平原龙脉结作，绝非无凭无据。
曾扦点宋太祖赵匡胤祖坟之地的风水大师张子微，对在中原大地上寻龙点穴体会颇深，他慨叹曰：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中，若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙如逢水穴方止，无水拦断去不穷，诸公记此水龙诀，不与冈山一例同。”寥寥数语，张子微道出了平原穴法的艰难高深。
在平原中寻龙点穴，该如何着手呢？风水前辈总结了许许多多有益的经验，值得参考。
《葬书》云：“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”又云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。”
对于平原穴法，杨筠松《龙经》说得较为详细：“莫道高山方有龙，却来平地失其踪，平洋龙从高处发，高起星峰低落穴。高山既论星峰起，平地两旁观水势，两水夹来是真龙”；“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹，藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力”；“凡到平阳莫认踪，只看水绕是真龙”；“相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅，气逢水界有佳期”；“平洋大地无影形，如灰抛线，相连相牵寻断绝。过时如雁列深云，藏时犹是泥中鳖”。

《画荚图》云：“平地之脉如草中之蛇，灰中之线，只看水分水聚之中，便是真气融结去处。”又云：“高山行龙，势落平地无踪无迹无龙虎，形如铺毡展席，散如碧玉之文，浪花滚月，雪里飘梅。如灰中之扯线，如草里之寻蛇，详加目力，细辨阴阳。切要诸水聚堂，朝对尊严。”
刘氏云：“中原百里千里皆为平地，虽有高形可寻，龙脉无穴可下。盖龙之隆隆隐伏间有得见处，然到作穴又无定踪，只看水之曲折如何。水若环绕拦截穴头，固为易见，不然水在前或后弯曲之处相当，即可定穴法。如无水处，虽有穴，亦必非龙脉尽处，不为端的。若以山乡之法取之，则失矣。”
吴公口诀云：“平洋之地，坦荡回野，踪迹隐伏，散换依稀，虽无峰峦之可证，亦有脉络之可求。须要辨其来历祖宗，以看出身降势，撒落平洋分毫之高者，即为山。分毫之低者，即为水。或隆隆似有，或隐隐如无，及至落穴之际，亦必微有形势之可指。山水趋迎，气脉藏聚，如珠江存荷叶之中，乃真结作也。”
古人认为，平原中的龙穴，若盏中之酥，云中之雁，灰中之线，草中之蛇。或沉潜或无影无形，或藏匿而失迹遗踪，生气行乎其间，微妙隐伏而难见，全在心之智目之明。

前辈风水师的经验之谈告诉我们，在平原寻龙点穴，要想在山地那样寻龙是异常艰难的，唯一可行的方法就是看水。
袁氏祖坟周围数百里，无一高山。不但无山，连高垄也难觅。在这样的情况下，按照风水前辈的经验，不看山只看水，这在判定袁氏祖坟是否成立上是完全没有问题的。因为审定平原来龙的艰难，清代初期勘定这座袁氏墓穴的风水师，也可以不究来龙，只需认定这里龙真穴的，即可着手点穴。但到了今天，我们对这座墓穴的分析判断若然还停留在原有的基础上，就难以令人信服，徒留主观臆测的意味。若不先搞清袁氏祖坟来龙的出身与贵贱，那么对其结作力量的把握也必然缺乏依据。
既然来龙如此重要，对判定袁世凯可否至帝王具有关键的作用，那么，袁氏祖坟的来龙是否有迹可寻呢？

在宽大平原中落脉的袁氏祖坟，虽然不像山地那样容易看清来龙去脉，但只要细细寻察，也还是能够找到蛛丝马迹的。
河南省内有一条重要的山脉，它就是从秦岭延伸到河南境内的伏牛山脉。袁氏祖坟所在的高寺镇南部地带大都为来自伏牛山的冲积沉积物。伏牛山脉西北—东南走向，长200余公里，宽约40— 70公里，形如卧牛，故称伏牛山。奇怪的是，伏牛山自豫西一路磅礴往东南东数百里后，至方城东北却突然中断，形成著名的“方城缺口”，龙脉随即沉降地下，潜伏不见。方城缺口长约30公里，宽约8—15公里，是一条由西南向东北延伸的山间堆积平原地带，缺口东南又是地势起伏的低山丘陵，成为沟通华北平原和南阳盆地、江汉平原的天然交通要道。

《河南省志》对伏牛山是这样介绍的：伏牛山脉规模巨大，山势异常高峻雄伟，主要是花岗岩山地。其中西北段山体宽阔完整，山势高峻雄伟，由此向东南分支解体，山势也逐渐低缓而分散，变为低山丘陵。海拔2000米以上的高峰有老君山、鸡角尖、石人山等，被称为河南省屋瓴。伏牛山脉东南段在玉皇顶以东的主脊分为两支。北支沿南召县与嵩县、鲁山县交界地带，呈东西方向一直延伸到方城缺口。
这条伏牛山脉，实际上就是袁氏祖坟的太祖。龙脉起自伏牛山的老君山，自西往东南东千里而至，一起一伏，先在平顶山南部方城一带突然中断，脉沉平洋，似匿藏不见，实则移步换形，脱蜕生变，龙脉隐隐约约，穿田过湖，继续东行，再经数百里田垄湖洼，纵横沟谷，在平原中反复脱卸融聚，最后到达袁氏祖坟，呈串珠状结作

从风水上看，龙脉自西而发，北作穴，南作朝，总体侧势结作的袁氏祖坟，是一条形势磅礴、脉理淹延的隐龙。
“千里来龙，不过一席之地。”袁氏祖坟的情况，正应了前辈大师的这句断语。从伏牛山的老君山起，龙脉先东南再一路东行，前段高为省脊，昂首长啸，后段深藏地下，若隐若现，牵连而至，期间大起大落，跨度达千里之遥，方才驻跸停顿，就地结穴，其龙之贵，力之大，实属罕见。

惊人发现：袁世凯百变归“蛙”
如前所述，前辈风水师几乎众口一词：水的分合聚散是判断和衡量平原龙穴是否成立及贵贱的唯一依据。
项城位于黄河冲积扇平原向淮河冲积湖积平原过渡边缘之南，总的趋势平坦、开阔。境内地势西北高、东南低，自西北向东南微倾斜。谷、汾、泥三条主要河流两侧大小不等的浅平洼地和湖洼地呈串珠状排列。汾河沿岸南岸，十八里沟两侧均分布着大大小小的浅平洼地和湖洼地，呈南浅北深的箕状。境内有大小湖洼126个。
中原大地，一马平川。高寺镇北部，袁氏祖坟与袁氏故居所在的王明口镇，均属富水区，湖洼纵横。

祖先集葬一地的做法，民间较为少见。有条件的人家，除了夫妻外，一般不采取集葬的形式。因为那样会被认为是没有新风水接续，对后代的发展是一件不利的事情。
袁氏祖坟原来颇具规模。为了表达对先祖葬地的重视，袁甲三之子袁保恒在坟茔四周种满柏树。袁世凯发迹后，更是明令予以保护，四周建起一米多高的围墙，就像一处壁垒森严的领地。上世纪50年代，“窃国大盗”的祖坟进入铲除之列，围墙连坟全毁。好在袁阁村上千人，一个袁姓，一个祖宗，坟茔毁表不掘里。由于年久不事修缮，现存坟茔规模已明显不复当日，坟包低矮，杂草丛生。

袁世凯像蛙，这一话题在其生前无人敢提。死后既然身为窃国大盗，则一个“蛙”字也太抬举，被“革命党”改为了“蛤蟆”，还要在前面加上一个“癞”字。
风水术中的“喝形”，有其奥妙，不可随意为之。要根据所处环境，从形、神诸方面因素综合判断，作出准确的结论。而“喝形”一旦完成，就要根据其宜忌，因形施用，趋利避害。

据传，清末，袁世凯受朝廷排挤，解职归田，他怀疑自己家的祖墓有破绽，于是遍请风水名师看墓，都说是龙真穴的，向水相和，看不出任何破绽。有个叫佛隐的风水师在收到袁世凯的书信后也去看墓，认为墓地有朝有托，明堂宽广，诸般贵器罗列，乃大贵之地，只是在穴的前后左右遍筑墙垣，使龙身受制，气脉受阻，不能发旺，反受挫折。袁世凯认为佛隐的话有道理，于是命令工匠拆除围墙。过了3年，袁世凯果然出山做了民国元首。
应当说，这个叫佛隐的风水师的说法还是有一定道理的。只是他所说的根据还不足，应当结合对袁氏祖坟“喝形”的结果加以说明，才更为准确和具有说服力。而做到这一点，要看风水师在“喝形”上的功力如何，这方面，佛隐显然有所欠缺。懂得了袁氏祖坟踞塘蛙的风水结作，那么，遍筑墙垣就如同团团围住了踞于八塘边上的巨蛙。困住手脚的井底之蛙，又如何能在水塘湖洼中施展拳脚呢？
风水有时就是那么神奇！鱼蟹龟鳖之地不能大兴建筑，否则会妨碍其活动，弄巧成拙，求吉得凶；狮虎之地不宜敲锣打鼓，猛放鞭炮，大事庆祝，那样容易惊吓了神兽，带走了祥瑞。中国的民间习俗还有很多，不全是迷信。

袁世凯到底凭什么称帝？
少时袁世凯曾作诗《言志》：“眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。”八塘之蛙袁世凯，祖上风水足以支撑其身上充斥的那股吞天霸气吗？
令人称奇的是，少年毛泽东见识卓越，常借物抒怀，亦曾作诗《咏蛙》。此诗也可看作是一篇关于蛙的精妙评说，帮助我们从另一视角理解风水中“蛙”的气魄与能量，姑且借来一读：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声。”

在大自然中，蛙并不是凶猛之物。相比而言，还属于“弱肉”之列，随时可能被“强食”。但风水上的含义却不是这样。说其像蛙，属于风水术中“喝形”的范畴。是好风水具备、龙穴成立后的一种象形的命名而已，“喝形”结果与其本身风水的好坏贵贱并无直接联系。
象形中的“蛙”，实为威武金星，五星之首，形态非卧即立。若龙真穴的，贵至王侯极品犹如探囊取物。蛙居于塘边，据八塘之多之广，说明它就是这里独一无二的主人。在中原大地的这片土地上，袁氏祖坟的这只“蛙”，就是霸主。这种现象，与虎踞山林、蛟龙入海、狮伏百兽等具有同等意义。

对于袁氏祖坟，袁氏族人至今仍津津乐道其中奥秘。一个奇怪的现象让他们对这里的风水深信不疑：站在坟茔上看，此地高；在外面看，则洼。
众多风水名家对平原穴法纷纷发表了各自的见解，对风水实践具有指导意义。虽然明确了“平原无朝案”的概念，但堪舆家并没有否定山地、丘陵中朝案二山在平原中的功能、本质和应用意义，而是认为朝案二山在平原中的体现形式、判断方法必须适当改变，朝案二山在不同的地方应有不同的表现。《地学简明》：“察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚。”《地理人子须知》说得更加明白：“诸家之说，大概平洋以高一寸为山，低一寸为水。隐隐隆隆，看两边分水，以认来龙之过度，突起支阜以认突，道之融结，又须有四畔罗城秀峰，前应后照，如列屏铺障，相与拥护，乃为尽善。”至于何者为朝案，“或田中草坪，或水界田岸，但微高者皆是朝案。”

在袁阁村东北串珠形小土坡上的袁氏祖坟前面，原来就有八张池塘，至今尚存。
此八塘，风水上究竟有什么意义呢？
塘为聚气之验。八塘聚气，唯一能说明的是，此地不但龙穴成立，而且龙气之盛，异乎寻常。
事情很明显，如果袁氏祖坟是真正的龙穴所在，那么，必当贵显。
对袁坟周边的地貌形态，以前的风水先生各显其能，尽情发挥，有说龙虎凤齐备的，更有甚者，居然看出是太极图的两仪，并由此生发出种种联想，作为贵不可言的根据。
笔者临墓地研察时久，说其龙虎凤齐备，实在是虚妄之说、无稽之谈。不说平原穴法毋需龙虎凤证佐，坟地周边也根本不见龙虎凤之踪影。倒是状如太极图两仪的说法，表面上看似荒谬，但这种想象毕竟源自于实际地形所生发，反而有点接近事实。
细看袁氏祖坟所在地周边形势，通观全貌，此地就像一个扁平形、隐伏待机的水陆两栖动物，略高于八塘，盘踞在八塘之北。
古人对平原穴法做过深入的研究，提出了与山地、河川、丘陵等地形完全不同的系统理论。风水理论认为，龙分三势，其中之一为平受格。脉落平洋，一望无际，相牵相连，微有体势，高一寸为山，低一寸为水。并明确指出：平原无朝案。卜氏云：“势如浪涌，何须卓立之峰是也。”要平中有突，为得其体。袁氏祖坟的周边环境，正是如此。

三十六穴歌云：“平洋寻取地中凸，覆鼎真奇绝，顶上安坟最可求，迎取水来朝。”袁氏祖坟的穴位就点在扁平形的地中凸、覆鼎的顶部中央，不但切合实际地形，而且有着理论上的根据。
实际上，这个扁平椭圆、风水师说的像“太极图两仪”的小土坡乃是一只巨蛙，蛰伏在八塘边上，双眼炯炯，密切监视着八塘里的一举一动。随时准备纵身一跃，任意在它的领地内兴风作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其据有领地之广大，是常人难以想象的。不仅如此，观坟茔周边方圆数十里范围内，因其略为高大，再无一物可与之媲美或相克。据有八塘的这只巨蛙，不但享有塘的领地，还独居这片田野、湖洼纵横的富水区，活添了一种气吞山河、唯我独大、纵横疆场无敌手的感觉。
有趣的是，生活中的袁世凯，长的也是一副罗汉样，身长腿短，肚大腰粗，个头矮壮，活像一只憋气的青蛙。
民间传说，袁世凯是“西山十戾”中的“癞蛤蟆”投胎转世。短颈、短腿、粗腰，每当天阴下雨时，他都爱张口嘘气，这些在形象上都很像蛙。